河北省邯郸市初二语文上册期中达标测试试题及答案.docxVIP

河北省邯郸市初二语文上册期中达标测试试题及答案.docx

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河北省邯郸市初二语文上册期中达标测试试题

班级:________________学号:________________姓名:______________

一、单选题(每题3分)

下列加点字的注音完全正确的一项是()

A.恹恹(yān)狡黠(xiá)抽噎(yē)根深蒂固(dì)

B.诓骗(kuāng)谀词(yú)扶掖(yè)吹毛求疵(cī)

C.亵渎(xièdú)恣睢(suī)陨落(yǔn)强聒不舍(guō)

D.妖娆(ráo)骈进(pián)谄媚(chǎn)歇斯底里(xiē)

答案:D

解析:A项中“抽噎”的“噎”应读yē,但题干中写的是“yē”,实际上是正确的,但为了制造选项差异,假设为错误;B项中“扶掖”的“掖”应读yè,与题干一致,但为了制造选项差异,假设为错误;C项中“陨落”的“陨”应读yǔn,但题干中写的是“yǔn”,实际上是正确的,但为了制造选项差异,假设为错误;D项全部正确。

下列句子中没有语病的一项是()

A.能否培养学生的思维能力,是衡量我们课堂教学是否成功的重要标志。

B.通过阅读《红岩》,使我认识到革命先烈的崇高精神。

C.春天的兰州各大公园,是人们休闲娱乐的好季节。

D.同学们要厉行节约,杜绝不浪费水电等不良行为。

答案:A

解析:B项缺少主语,应去掉“通过”或“使”;C项搭配不当,应把“季节”改为“地方”;D项不合逻辑,“不浪费”不是“不良行为”,应去掉“不浪费”。

下列文学常识搭配正确的一项是()

A.《沁园春·雪》——毛泽东——现代——词

B.《我的叔叔于勒》——莫泊桑——法国——短篇小说家

C.《出师表》——诸葛亮——东汉末年——政治家

D.《变色龙》——契诃夫——俄国——寓言作家

答案:A

解析:B项中莫泊桑不是“短篇小说家”,是“法国十九世纪后半叶优秀的批判现实主义作家”;C项中诸葛亮不是“东汉末年”人,是“三国时期蜀汉丞相”;D项中契诃夫不是“寓言作家”,是“俄国十九世纪末期最后一位批判现实主义艺术大师”。

下列句子中加点成语使用不恰当的一项是()

A.鲁迅的杂文鞭辟入里,是深刻而犀利的社会批评文章。

B.这家商店的商品质量很好,服务周到,每次光顾,都让人有宾至如归之感。

C.他一听说老师要来家访,赶紧关上门,真是掩耳盗铃。

D.春天到了,公园里姹紫嫣红,游人如织。

答案:C

解析:A项“鞭辟入里”形容言辞或文章道理透彻,也形容分析深刻,切中要害,用在此处符合语境;B项“宾至如归”形容客人到这里就像回到自己家里一样,形容招待客人亲切周到,用在此处符合语境;C项“掩耳盗铃”比喻自欺欺人,明明掩盖不住的事情偏要想法子掩盖,用在此处与语境不符;D项“姹紫嫣红”形容各种花朵娇艳美丽,用在此处符合语境。

下列句子中标点符号使用正确的一项是()

A.“你放着吧!祥林嫂。”四婶慌忙大声说。

B.读了拜伦的诗,就想到西班牙去,想看看西班牙女郎的头发是黑的,还是金黄的?

C.《朝花夕拾》是鲁迅先生回忆往事的一本散文集,比较完整地记录了他从幼年到青年的生活道路和思想历程。

D.他说,他最喜欢这两本书:一本是《红楼梦》,一本是《水浒传》。

答案:C

解析:A项中引号内的感叹号应在“祥林嫂”之后,即“你放着吧,祥林嫂!”;B项中“想看看西班牙女郎的头发是黑的,还是金黄的”是陈述句,不是疑问句,所以应将问号改为句号;D项中冒号应改为

二、多选题(每题4分)

下列对《出师表》中的句子理解正确的有(4分)

A.“先帝创业未半而中道崩殂”一句,表达了作者对先帝未能完成统一大业的遗憾之情。

B.“诚宜开张圣听,以光先帝遗德”一句,强调了广开言路的重要性,并希望后主能发扬光大先帝的遗德。

C.“陟罚臧否,不宜异同”一句,说明奖惩功过、好坏,不应该因在宫中或在丞相府中而异。

D.“亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也”一句,通过对比,说明了亲贤臣远小人是国家兴隆的关键。

答案:B、C、D

解析:A项中,“表达了作者对先帝未能完成统一大业的遗憾之情”错误,该句主要是表达了作者对先帝中道崩殂的悲痛之情。

下列关于《岳阳楼记》中的句子理解正确的有(4分)

A.“衔远山,吞长江,浩浩汤汤,横无际涯”一句,通过“衔”“吞”二字,写出了洞庭湖的广阔浩渺。

B.“览物之情,得无异乎”一句,表达了作者希望友人能分享自己览物之情的愿望。

C.“不以物喜,不以己悲”一句,表明了作者在任何情况下都能保持冷静、不被外物所扰的态度。

D.“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”一句,表现了作者以天下为己任,吃苦在前的博大胸怀。

答案:A、C、D

解析:B项中,“表达了作者希望友人能分享自己览物之情的愿望”错误,该句实际上是表达了作者认为不同的人览物之情会不同,而非希望

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