南昌海昏侯国遗址文化的价值内容探索.docx

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南昌海昏侯国遗址文化的价值内容探索

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李春常

摘要：本文基于艺术文化品市场流通过程、艺术传播理论和泰勒关于文化的定义，构建了南昌海昏侯国遗址文化的价值内容模型，主要包括主体价值、传播价值和衍生价值三大部分，对每个部分又做了详细分解。

关键词：南昌海昏侯国遗址文化;主体价值;传播价值;衍生价值

南昌海昏侯国遗址的发现可谓是南昌一张响当当的名片，无论考古、旅游方面，还是科学、教育、社会、历史等方面都蕴含着巨大的价值，价值内容层次广泛。为此，本文基于艺术文化品市场流通过程、相关艺术传播理论和泰勒关于文化的定义，做了详细的分类。

一、海昏侯国遗址文化的价值内容模型

博物馆艺术展品从前人创作到摆放在博物馆供参观是一个有序的艺术品市场流通过程，其中包含不同类型的价值。以海昏侯国遗址为例，早年西汉海昏侯封建制度下孕育出当今的南昌西汉海昏侯国，西汉海昏侯封建制度即所有价值的源泉。遗址是艺术市场的主要的行为对象，考古家和博物馆工作人员呈现的活动都是围绕遗址及文物进行的。考古家是遗址文化的开掘呈现者，博物馆工作者是遗址文化的展示呈现者，都属于价值流通呈现者，并且在一定的条件下可能增减遗址文化的价值。而博物馆中的文化中介主要有艺术理论、艺术批评家，新闻工作者起到评价和包装历史文化艺术的作用。

基于上述艺术文化品市场流通过程，结合包鹏程、也正毅在中所提出的“艺术创造-艺术传播-艺术鉴赏这三个环节是个相互联系完整艺术传播系统”这一思想，以及泰勒关于文化的定义，将南昌海昏侯国遗址文化的价值划分为主体价值、传播价值和衍生价值：

主体价值。遗址文化是在早年西汉海昏侯封建制度下创造出来的，是其他价值的源泉，本文界定其为遗址海昏侯遗址文化的主体价值。

传播价值。遗址文物的主体价值经过遗址文化呈现者和文化中介的劳动实现价值增值，最终进入到艺术文化消费者手中，本文将这部分新产生的价值界定为海昏侯国遗址文化的传播价值。

衍生价值。根据英国文化学家泰勒对文化定义：“文化是包括知识、信仰、藝术、道德、法律、习俗和任何人作为一名社会成员而获得的能力和习惯在内的复杂整体”中可知：遗址文化本身就是文化的一个重要部分。文化会受到社会（法律、政治、宗教）、历史等主要因素的综合影响，遗址文化也不例外。南昌海昏侯国遗址文化的主体价值和传播价值经过社会和历史的影响，会衍生价值，本文界定其为南昌海昏侯国遗址文化的衍生价值。

海昏侯墓遗址及其文物，从实物及其形制、组合方式所表现的制度文化，属于遗址文化的主体价值。而遗址文化呈现者如考古学者、博物馆工作员和文化中介如艺术理论、批评家等艺术创造主体之外的载体只能增减价值，不能创造价值。因此，本文界定南昌海昏侯国遗址文化主体价值是海昏侯封建制度文化和制度文化之外的价值（知识价值、教育价值、艺术价值）。增减艺术传播价值的载体是由遗址文化的呈现者考古学者和博物馆工作人员实现，主要可以增加遗址文化的声誉价值、学术价值和经济价值。而遗址文化的衍生价值是由社会和历史赋予的，可以细分为社会价值和历史价值，分类细化如图1所示。

二、海昏侯国遗址文化的主体价值

封建制度文化价值。海昏侯刘贺传奇的一生构成了遗址文化的主体价值。爷爷是汉武帝，自己经历了王、帝、侯三种角色的身份转换，担任过昌邑王和海昏侯的高位，逝于豫章南昌。自2015年南昌海昏侯墓的发掘揭幕后，关于刘贺的相关研究如雨后春笋般涌现。海昏侯墓的发掘是享誉世界的，无论是发现墓中丰富多样的文物、墓主刘贺的身份、海昏侯国遗址布局，还是当时的西汉封建制度文化，均成为海昏侯国遗址文化价值的源泉。

封建制度文化外的价值。不可否认，南昌海昏侯国遗址给人们带来的最大震撼力是源于其为西汉封建制度文化的产物。但是，遗址文化的内涵体现在多元化、综合性以及其附带很多的价值体系。譬如，其中隐含着知识价值、教育价值、艺术价值以及更高一层次的精神文化价值，而这些价值的反映是以海昏侯西汉封建制度文化的价值作为媒介，展现出来多元化魅力。欣赏者在领略当时的西汉封建制度文化的价值过程中，体会封建制度文化之外的价值。譬如，海昏侯墓出土文物反映出高超的科学技术和器物制作水平艺术文物，也正是因为海昏侯刘贺有着高贵的王、帝、候的身份，才能使用工艺精湛的金银、包金、鎏金车马器，金镶玉漆器，错金博山炉等，使用反映出汉代官办手工业的最高生产水准的陶胎漆器、青瓷器、手工艺精湛的汉朝漆器。

三、海昏侯国遗址文化的传播价值

被誉为2015年“六大考古新发现”之一的海昏侯国遗址，通过考古专家的发掘、博物馆工作者的呈现和艺术、新闻评论家的发酵，其传播价值难以估量，主要表现在以下三个方面：首先，声誉价值。海昏侯国遗址带来的声誉价值可以从海昏侯身份和遗址文化的积极影响来诠释。史学评论家从确定海昏侯刘贺的身份到对其褒贬不一的传奇评价就蕴含着声誉价值。另