高中语文第一单元能力测评卷(含解析)新人教版.pdfVIP

人教版高中语文必修课程

第一单元能力测评卷

时间：150分钟

分值：150分

一、现代文阅读(36分)

(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)

阅读下面的文字，完成1～3题。

“大团圆”是我国特有的一种审美心理现象，它大量出现在宋以后的戏曲小说中，如《窦

娥冤》的申冤昭雪、《赵氏孤儿》的孤儿报仇、《汉宫秋》的“团圆梦境”等等。讲究“团圆

之趣”已经成为我国极为普遍的传统审美心理现象。

华夏初民对客观世界的考察，大概是从“天”开始的。春夏秋冬的往复，白天黑夜的交

替，日出日落的循环，使他们直观地形成了“乾为天，为圆”的观念。由于中国是一个古老

的农耕国家，“天”的好坏又直接关系到农业收成的多寡，因此，对于生产力水平低下的先

民来说，头顶上的那圆的天，就成了他们顶礼膜拜的对象，这种对“天”的崇拜就导致了对

于“天”的运行规律——“圆”的亲和与崇尚。

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作为中国哲学源头的《易经》体现了中国古人的圆道观，循环即圆道，是《易经》作者

心目中的最重要的规律之一，对易学而言，“圆”不仅是神秘的示语，而且也是圆融无碍、

无往不复的至高至美的境界。

而老子哲学思想中的自然观，也是以周行不殆的圆来加以描述的。《老子》“九九”八十

一章，象征着道的生生不息、变动不已、周行不止。这种“九九”循环往复式的“道”的结

构，是离不开圆的。

由于“圆”以其圆满而使人感到审美的满足，所以，“圆”经常在“圆满”“至美”的

意义上为佛家所推崇。佛教称般若真智为“圆智”，称修行到最高阶段为“圆成”，称涅槃

境界为“圆寂”，将美好至极的事物称作“圆圆海”。这里，“圆”均可作为“圆满”和“至

美”来解。

圆在中国哲学中意味着道境和禅境，易、庄、禅不约而同地将圆作为最高的精神境界，

其中具有深刻的美学内涵。道家的有无相生的哲学思想、佛家的因果报应的轮回观、《周易》

用以解读宇宙人生奥秘的太极思维模式，以及本文论述的“大团圆”的审美心理，似乎都存

在于同一个圆的图式之中。“圆”既是完满的象征，是循环往复的表现，也是华夏民族对社

会、人生，以及自身理想的一种构想、理解和追求。体现在中国古代的戏曲小说中，则一切

都应该圆满无缺，缺则有憾。中国古代悲剧最悲的要算是关汉卿的《窦娥冤》了，剧中不但

有血溅白练，而且还有六月飞雪，可谓惊天地泣鬼神，充分显示了窦娥冤屈之大、痛苦之深。

但作者笔锋一转，却来个“窦天章为女申冤昭雪”，由悲转喜、由缺为圆。对圆的崇尚似乎

已成了一种弥散性的文化——审美理想的规范，“大团圆”既是审美主体对规范的崇尚与屈

从，也是审美主体对传统规范的迎合与妥协。它虽然推进了中国文学艺术对中和之美的追求，

以及向圆熟精致的技能方面的发展，却也遏制了中国艺术，特别是悲剧中美的、崇高的、善

良的事物或人物被毁灭的怵目惊心的震撼，以及撕肝裂胆的残酷。尚圆的传统观念不光是“大

团圆”审美心理形成的重要原因，而且，它也使中国审美文化的心理欲求往往更多地趋向于

圆态，趋向一种柔性与韧性，以及圆融浑化的中和之美。

1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(3分)()

A．“大团圆”审美心理现象是中国特有的，并且在古代的戏曲小说中大量出现，其形成

与华夏民族的尚圆观念有关。

B．“大团圆”审美心理在戏曲小说中以申冤昭雪、报仇雪恨的形式出现，“大团圆”结

局则有时需要借助梦境呈现。

C．受“大团圆”审美心理的影响，中国的悲剧往往缺乏美的、崇高的、善良的事物和使

人触目惊心的震撼。

D．“大团圆”审美心理体现了审美对传统规范的崇尚、迎合和屈从、妥协，促进了中国

文学艺术在技能方面向圆熟精致发展。

答案D

解析本题考查对文本内容理解和分析的能力。A项，“在古代”错，文章第一段“它

大量出现在宋以后的戏曲小说中”，可见非泛指“古代”，而是“宋代以后”。B项，从文章

第一段和最后一段来看，“申冤昭雪”“梦境呈现”只是“大团圆”审美心理的部分表现形

式。C