高考语文大一轮总复习第一部分现代文阅读专题一专注理性思维的信息类文本阅读专题集训2课件.pdfVIP

专题一专注理性思维的信息类文本阅读

专题集训2专注理性思维的信息类文本阅读（2）

［共19分］

阅读下面的文字，完成1～5题。（19分）

材料一：

自先秦以降，“义利之辨”一直是儒家讨论的话题。春秋战国时期，儒家创始人

孔子就提倡重义轻利，认为“君子喻于义，小人喻于利”（《论语·里仁》），主张“

见利思义”，先取义然后取利，强调用义来约束人的行为。孟子则进一步认为：“苟

为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰‘仁

义’而已矣，何必曰‘利’?”（《孟子·梁惠王上》）孟子强调如果一个人轻公义、重私

利，就容易导致人贪婪。孟子直接取义而否定利的做法使得义与利绝对对立，二者

绝对二分。相对孟子此种义利观，儒家第三位代表人物荀子则提出不同的看法，认

为“义与利者，人所两有也”。在道德价值观上，荀子将二者统一起来，而不是仁义

与功利相互排斥、对立、冲突。西汉儒学的集大成者董仲舒，认为义利要“以义为

主，以利为辅”，提出“正其道不谋其利，修其理不急其功”的观点。董仲舒之所以强

调“义”，正是由于他提倡“春秋大一统思想”，也正是在儒家义利观的基础上进一步

推崇“义”，但他并非否定合理的“利”，因为利民之事反过来说就是“义”之举；到宋

代，程颢、程颐将儒家“义利观”推向极致，提倡“贵义贱利”，完全抹杀了利的存在。

尽管这观点到南宋得到理学集大成者朱熹的支持和推广，成为此时的主流思想，但

还是受到了永嘉学派代表叶适、陈亮等事功主义者的反对，他们认为没有“利”的“义

”即为空谈，毫无价值可言，所以他们将“义”与“利”相结合，提出“义利并重”的观点。

通过对儒家“义利之辨”问题的梳理，我们可以发现“成人”之价值取向。例如

孟过分地强调“义”而孤立“利”，这体现了“成人”理想至上的道德价值。而事功学派

过分地强调“利”，必然会导致对“义”的失衡，这体现了“成人”现实性、世俗性、功

利性的价值取向，很容易滋生社会问题。此外，荀子、董仲舒、二程等人将二者统

一起来，“义利并重”，此种观点成为最符合人类的“成人”的价值标准和“义利”判断。

当然，当人们处在道德困境时，“义”的优先性仍是“成人”的道德价值取向，例如见

义勇为。

（摘编自钟纯《儒家“正己”哲学意蕴及其维度探析》）

材料二：

中华人民共和国成立之后，由于长期实行计划经济，过分强调个人利益和局部

利益无条件服从整体利益和社会利益，全国人民陷入一种“羞于言利”“不敢逐利”的

境地。改革开放以来，社会主义市场经济建设给中国社会带来了深刻而广泛的变化。

经济体制的重大变革和社会经济的飞速发展导致人们的生活方式、道德意识和价值

观念都发生了翻天覆地的改变，传统的羞耻感在一部分人那里已经荡然无存。为了

改变这种现状，在改革开放与社会主义市场经济建设的新的历史时刻，先秦儒家义

利观有着不可忽视的借鉴意义。

先秦儒家义利之辨的一个核心内容就是一方面承认物质利益的合理性，另一方

面又倡导用道德的方式来约束利益获取的过程，“义利兼顾”，“以义导利”。在社会

主义市场经济环境中，我们必须明白，“羞于言利”、淡化物质利益的观念已经不符

合时代发展的要求，但是“君子爱财，取之有道”的义利统一观不仅应当固守而且必

须发扬光大。先秦儒家的“重义”精神与市场经济追求物质利益的价值观念相互协调

发展，有利于倡导一种“义”“利”统一的价值观，引导人们在追求利益最大化的同时，

要更加注重尊重他人的利益实现、维护社会的整体利益和长远利益，使自己的谋利

行为更符合“义”的要求。

马克思主义经典作家提出共产主义的目标是实现人的真正的自由与解放，但他

们同时强调人只有在集体中才能获得全面的自由。在建立社会主义市场经济体制的

过程中，如何处理公与私、个人与社会和国家之间的关系，已经成为一个突出问题。

先秦儒家的义利之辨对于建立以集体主义为核心的社会主义道德观念也能产生极为

有利的推动作用。首先，社会主义社会的每一个成员，都应坚持集团利益、社会利

益为先，把社会成员的共同利益放在第一位，以最大多数人的最大利益为出发点和

归宿。同样，每一个社会主义的集体，都要真正代表和凝聚其成员的个人利益，鼓

励个人去追求自己的正当利益。按照最大限度满足劳动者日益增长的物质文化生活

需要的规律与按劳分配的原则，为个人的全面发展开辟广阔的空间，并最终实现集

体与个人的和谐平衡发展。

人是趋利的个体，也是道德的主体。以