河北省邯郸市肥乡区一中2023-2024学年高二10月月考语文试题.docxVIP

2023?2024学年第一学期一调考试

高二语文

全卷满分150分，考试时间150分钟。

注意事项：

.答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。

.请按题号顺序在答题卡上各题目的答题区域内作答，写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

.选择题用2B铅笔在答题卡上把所选答案的标号涂黑；非选择题用黑色签字笔在答题卡上作答；字体工整，笔迹清楚。

.考试结束后，请将试卷和答题卡一并上交。

.本卷主要考查内容：选择性必修上册第二单元、古诗词诵读。

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成1?5题。

材料一：

儒家讲教化，着眼于培养具有健全完善人格和社会责任感的人，也就是所谓“成人这里的成人”，并不是指年龄特征上发育成熟的成年人，而是从道德内涵上强调人的人格养成。

子路请教老师怎样才是成人。孔子说：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。日：今之成人者何必然。见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”（《论语?宪问》）他先是提出了一个高标准，像臧武仲那样有智慧，孟公绰那样讲廉洁，卞庄子那样勇敢，冉求那样多才多艺，再加上礼乐的人文修养，就可以算得上一个成人。面对世风日下的状况，孔子又感叹地说，如今的成人又何必这样呢？见到可得之利时首先考虑它是否符合道义、自己该不该得，遇到危险勇

于承担责任，作出牺牲,孔子的“成人”思想，文质彬彬，然后君子。”真的禀赋是远远不够的，经过长久的穷困也不忘自己平生的诺言，这也可以算是成人。

于承担责任，作出牺牲,孔子的“成人”思想，文质彬彬，然后君子。”真的禀赋是远远不够的，

体现了他对人之所以为人的深刻反思和觉醒。孔子说：“质胜文则野，文胜质则史，（《论语?雍也》）他认为，要成为一个在社会上立得住的人，仅有与生俱来的质朴本还必须具有人文的修养。只有文与质两者兼备，配合恰当与协调，才能成为一个品格高尚的君子。而人文的修养离不开教化，教化，正是使人“成人”的途径和方法。教’就是教导，“教者，效也。上为之，下效之。民有质朴，不教不成”（《白虎通?三教》）。“化”就是感化，也就是在“上”者的教育和引导下，使下’者内在的人格精神发生变化。孔子说：“君子不可以不修身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人。”（《礼记?中庸》）所谓“知人”，就是要有“人’’的自觉，脱离纯粹的人的自然状态，明白做人的道理，具有分辨是非和校正自己行为的能力，承担起对社会应尽的义务，成为一名合格的社会成员。

颜渊请教孔子“成人之行若何”，孔子说：“既能成人，而又加之以仁义礼乐，成人之行也。》（《孔子家语?颜回》）所谓“成人之行就是一个成人应当具备的德行。这段话与孔子回答子路问“成人”的话是一致的，都强调了仁义礼乐教化在人的人格养成过程中的重要性和必要性。仁”是人内在的品德和思想境界，“礼”是人外在的行为准则。任何社会都有一定的道德标准和行为规范，教化的目的，就是要使人在内心发生

变化，达到“仁”的境界，从而实现对“礼即社会规范的高度认同和自觉遵守，这就是孔子所说的“从心所欲不逾矩”（《论语?为政》）。

（摘编自《孔子论教化之内涵——成人》）

材料二：

依照荀子的观点，政治是一个综合体，它一方面在形式上表现为权力的聚合体，另一方面又必须承载“道义”的精神内涵，单纯的权力系统若失去内在“道义”的内涵与目的是无法维持的。荀子说：“国者，天下之制利用也；入主者，天下之利执也。得道以持之则大安也，大荣也，积美之源也。不得道以持之，则大危也，大累也，有之不如无之。”“道”作为一个抽象概念，“得道”的具体实现方式就是“得民。或者说，以“道义”精神教化民众。

荀子在《王制》开篇讨论“为政”问题时指出：“请问为政？曰：贤能不待次而举，罢不能不待须而废，元恶不待教而诛，中庸民不待政而化。”依这里的说法，为政之要务有多端，而诛恶”“化民”是其核心目的之一。也就是说，“为政”本身作为对民众施行教化的途径和方式，是一种工具性的存在。甚而言之，这一种工具性存在最终亦是要被扬弃的，从而达到“不待政而化”的状态。

以“政”行“教”的枢纽环节是“礼义，“礼义”亦是一个综合性的说法，它既指政刑法度之施、设所依照的一般性、指导性的制度化设计，同时又强调这一指导性设计中内含着的道义精神。“虽王公士大夫之子孙，不能属于礼义，则归之庶人。虽庶人之子孙也，积文学，正身行，能属于礼义，则归之卿相士大夫。“荀子对于“礼”的重视自不待言，“隆礼重法”基本已成为荀子思想主旨的代称。“礼法”并称是荀子论“政”“教”的一个重要特点，“法”代表了“礼’的规范化、制度化面