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【经典导读】亚当·斯密：《道德情操论》

亚当·斯密（AdamSmith），18世纪英国著名的经济学家和伦理

学家。1723年出生于苏格兰法夫郡，1727年进入格拉斯哥大学学习

哲学并于1704年被选入牛津大学深造。历任爱丁堡大学讲师、格拉斯

哥大学教授以及爱丁堡关税局长等职位。其一生奉献了两部经典：

《道德情操论》和《国富论》，前者为伦理学著作，使其享誉学术界，

而后者为经济学著作，它的出版标志着经济学作为一门独立学科的诞

生，也成就了亚当·斯密作为“经济学之父”的不朽名声。

《道德情操论》（TheTheoryofMoralSentiments）是一部用同

情的基本原理来阐释正义、仁慈、克己等一切道德情操产生根源的伦

理学著作，以此来说明道德评价的性质、原则以及各种美德的特征，

并对各种道德哲学学说进行了介绍评价，从而最终揭示人类社会赖以

生存发展的基础，以及人的行为应该遵循的一般道德准则。书中向我

们解释了关于人类情感与行为的诸多道德原理，其主要围绕七个方面

展开：

一、关于行为的合宜性问题

斯密认为看一个行为是否具有合宜性，更应该看行为后面的情感

以及动机，而不是表面的行为。“行为的合宜与否，或者说是端正的

得体还是粗鲁下流，全在于行为根源的情感以及引发情感的原因或对

象是否合适，或是否比例相称”。

具体来说，首先，人们是通过同情、彼此同情、他人的情感与我

们是否相符合、喜欢可亲可敬的美德等合宜感来判断一个行为的合宜

性的。斯密从四个方面对此进行了进一步阐述：

1、很多时候，虽然我们无法直接体验到别人的感觉，但是我们

“通过设想或想象我们身处那样痛苦或贫困的处境，也会激起同一种

情绪”。我们会想象受难者的难处，把自己置于对方的情境中，来体

会对方的情绪，从而产生同情感，但同时斯密也提出，并不是所有的

感情都会引起同情，例如一个发怒人的行为，在不了解原因是什么的

前提下，人们更倾向于表达反感的情绪。

2、我们更希望别人的心里的情绪与自己相一致。“最让我们愉快

的事，莫过于发现他人的感觉与我们自己心里头全部的情绪相一致”。

也就是说，当我们注意到他人的情绪与自己一样时，我们会因为那种

共鸣而感到心情愉快。

3、由于我们渴望对方的情感与自己相符合，所以我们更多时候

“会通过别人的情感与自己是否一致来评论别人的情感是否合宜“。

当我们发现对方和自己感觉一致时，我们会更倾向于评判对方那种行

为是正当的，而当我们发现对方感觉与自己不一致时，我们更倾向于

评判为不合宜，也就是不会完全附和对方。

4、我们更喜欢一些可亲可敬的美德，对于一些具有这种美德的人，

也会表达更多的合宜性判断。当某个人是和蔼可亲的“当我们设身处

地想象他那些同伴的处境时，我们会油然兴起一种赞同感”。而这些

可亲可敬的美德，多是包括坦白仁慈与宽容仁慈，这就需要我们“多

为他人着想而少为自己着想，在于多克制我们的自私心，同时放纵我

们的仁慈心”。

其次，斯密还提出，虽然这些合宜感的情绪会引起人们相应的合

宜感，但是这样的合宜感也还是要控制在一个合适的程度下的，即要

控制好度。“有一些情感如果表达的过于强烈，那就很不得体，而有

些过于微弱，别人也无法附和他”。

最后，除了合宜感以及合宜感的度，一个人所处的顺境逆境也会

影响人们对其行为合宜是否的判断。一般的情况下，人们对已处于顺

境中的人的喜悦比那些处于逆境中的人的悲伤，会给予的情感更为强

烈，即“顺境中的人比逆境中的人更容易获得人们的赞许”。

二、关于奖惩与惩罚的对象

斯密分析了一个人的行为是否获得奖罚的原因“全在于引发行为

的情感所欲产生或倾向产生的后果，性质上是有益的，亦或是有害

的”。也就是说，我们认为人们的某一个行为是应该被表扬还是批判，

会考虑的是行为的产生原因，和行为产生的后果。当某一个行为是出

于一个“适当的动机并且产生于善果，就会比较会获得认可”，其中

会受到正义感，自责感，功劳感的影响，还会受到运气的影响，即

“当一个人的意图是怎样的仁慈与适当，或者是怎样的不适合于邪恶，

如果他实际并未造成他所意图的幸福或者伤害，那么，会产生一些凑

巧的实际’”从而影响人们的判断。

三、关于我们评判自己行为的基础

不同于评判他人，当评判自己时，我们更需要依靠外界。当我们

的被人敬爱，并在知道被人敬爱时，我们会觉得幸福，反之