最新《老子》五章-课件精品课件.pptVIP

;老子，姓李,名耳，字伯阳，楚国人，春秋时期伟大的哲学家和思想家，道家学派创始人。

老子又名老聃，相传他一生下来就是白眉毛白胡子，所以被称为老子；

老子生活在春秋时期，曾在东周国都洛邑任守藏史（相当于国家图书馆馆长）。

他博学多才，孔子周游列国时曾到洛阳向老子问礼。;老子哲学与古希腊哲学一起构成了人类哲学的两个源头。

老子也因其深邃的哲学思想而被尊为“中国哲学之父”，主张是“无为而治”。老子的思想被庄子所传承，并与儒家和佛家思想一起构成了中国传统思想文化的内核。

道教出现后，老子被尊为“太上老君”；从《列仙传》开始，老子就被尊为神仙。

;在社会历史观上，老子主张“无为而无不为”，回到“小国寡民”的时代。老子哲学思想可归结为客观唯心主义。他的思想和学说，在中国哲学史上具有重大的影响。老子哲学的精髓是他的朴素辩证法思想，认为天地万物都是相反相成的。“有无相生，难易相成，高下相倾，声音相和，前后相随”。

;（函谷）关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意，五千余言而去……;

;道①②③；非常；名①②③；徼;这里的“道”指的什么？有什么特点？;老子是中国古代道家学派的创始人，他在著作《老子》中认为天地万物大的本原为“道”，老子设立“道”这一个最高范畴，主要是为了方便阐述其政治哲学和人生哲学。

全书围绕“道”这一范畴展开。“无”和“有”都是对“道”的说明，说他“无”，是因为天地初生时，除了“道”，什么东西都没有；说它“有”，万事万物萌发于此。因此说：“道”生“无”，是一切存在（状态）的根源，“无”生“有，万物由此产生。也可以说“道”是“无”中“有”，“有”中“无”。“道”永远存在，运行不息。可以说：“‘道’是中国古典哲学无可争议的最高范畴，道论则可称为中国哲学的缩影”。

;老子曰：人法地，地法天，天法道，道法自然。

【理解】人效法地，地效法天，天效法道，道则以随遇自在（自然）??为法则。

“自然”：“自”便是自在的本身，“然”是当然如此。老子所说的“自然”，是指道的本身就是绝对性的，道是“自然”如此，“自然”便是“道”，它根本不需要效法谁，“道”是本来如是，原来如此，所以谓之“自然”。

;“无，名天地之始；有，名万物之母”的含意是什么？这表现了老子怎样的宇宙观？;天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不为始。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

;;;老子认为，道是绝对的、永恒的，但是自然界的一切现象和事物都是相对的、变动的。美与丑、善与恶、难与易、长与短、高与下、前与后等等称谓、概念与价值判断，都是在相对的关系中产生的，同时这种相对关系也不断地变动。“有无相生、难易相成、长短相形、高下相倾、音声相和、前后相随”，说明一切事物在相对的关系中，显现相成的作用，互相依赖，相互补充。

——老子朴素的辩证法思想

;【思考】处于矛盾对立的客观世界，人们应当如何对待呢？;;;绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

;这章具体陈述老子的治国主张，有很强的现实针对性。

《十八章》：大道废，有仁义。智慧出，有大伪。六亲不和，有孝慈。国家昏乱，有忠臣。

天地大道，本无仁可言。

讲求仁义，表明大道已失。

对百姓怀有“仁”也属多事，必然会打扰干涉百姓生活，百姓、国家就不宁静。

人的天性就讲孝慈。不讲仁义，百姓自然能回复到上慈下孝的状态。;【延伸理解】在这一章中，老子主张抛弃知识、智慧，抛弃仁义等道德规范。他认为“圣”、“智”产生法制巧诈，用法制巧诈治国，便成为扰民的“有为”之政。抛弃这种扰民的政举，人民就可以得到切实的利益，自然就会产生“无为”治理效果。;《老子》第十九章中提出了怎样的改造社会的主张？你如何看待这一主张？;天下莫柔弱于水，而攻坚强者，莫之能胜。其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。正言若反。;