宋、辽、西夏、金德运与正统关系比较刍议.pdfVIP

第39卷第8期商丘师范学院学报Vol.39No.8

2023年8月JOURNALOFSHANGQIUNORMAUNIVERSITYAugust2023

宋、辽、西夏、金德运与正统关系比较台议

张林

（宁夏大学民族与历史学院，宁夏银川750021）

摘要：宋、辽、西夏、金时期，汉族建立的中原宋王朝与周边少数民族政权辽、西夏、金并立，各政

权之间以正统相标榜：宋承周统，金承宋统，辽承晋统，西夏承唐统，并为其正统论寻找德运依据。相

比于少数民族政权辽、西夏、金，宋朝在构建正统地位时有着文化和地域上的天然优势，宋朝立国之

初便有德运之争和正统意识，而辽、西夏、金则是随着文明发展程度的不断加深，进而利用德运等多

种手段塑造自身正统地位。宋、金将德运作为一种显性和必要的手段来确立自身正统地位，火德和

土德分别是宋、金官方论证后的法定德运；辽、西夏更多的只是将德运作为一种塑造自身正统地位的

参考依据，其德运并未上升到法定德运的地位。辽、西夏、金利用德运来构建自身正统地位一举背后

反映了汉文化对少数民族政权的有力影响及少数民族政权的“中国”认同观念

关键词：宋；辽；西夏；金；德运；正统；五德终始说

中图分类号：K244文献标识码：A

五德终始说是战国时齐人邹衍总结早期阴阳五统之争激烈，五德终始说作为统治阶级塑造自身正

行学说提出的一种理论，主要内容是运用五行元素统地位的重要依据之一，为宋、辽、西夏、金政权各自

之间的相克关系说明统治王朝的兴衰更替和循环往加以利用。学界对宋、辽、西夏、金朝的德运问题已

复，木、金、火、水、土五种元素各对应一种德运，而德有研究，为本文提供了许多借鉴。但这些研究多

运下又有相匹配的色尚和立国精神。后经刘向、刘为围绕某一政权或两个政权间的德运及正统观念展

歆父子改造，五德终始说由相胜说转为相生说。旧开探讨，对处在同一时期的宋、辽、西夏、金德运与正

政权被推翻后，新建政权为了笼络人心，巩固统治，统关系缺乏整体对比研究，对各政权的德运性质、利

通过改易正朔、确定德运等各种手段显示自己政权用德运塑造各自正统地位的异同尚有待于进一步的

承天受命的合法性，以确立自己的正统地位。关于认识。本文不瑞陋，拟在前人研究基础上就宋、

正统之说，有多种解释，正统与偏安、伪相对，一般辽、西夏、金各自政权德运与正统的关系及利用德运

指统治政权或王朝对前代统绪的正当继承。历代统塑造自身正统一举背后的异同等问题略作探讨，以

治阶级一般通过符、德运、封禅和传国玺等四套程就教于方家学者。

序来确定自身政权的合法性，从汉至宋，“五德转一、宋代德运

移”政治学说流行于历代政权，“盖闻自古有天下之赵匡胤陈桥兵变即位后，改国号为“宋”。建隆

君，莫不应天革命，推论五运，以明肇造之始“门349。元年（960）三月王戌，确定宋朝德运，“有司言国家

推定本朝“德运”成为统治阶级证明自身与前代政受周禅，周木德，木生火，当以火德王，色尚赤，腊用

权一脉相承，建立“正统地位的重要手段。戌，从之”210。由此观之，宋初认为自身承周之正

宋、辽、西夏、金时期，汉族建立的中原宋王朝与统，立本朝德运为火德。德运作为构建正统地位的

周边少数民族政权辽、西夏、金并立，各政权之间正重要依据，宋朝德运与正统密切相关。然而，作为分

收稿日期：2023-04-22

基金项目：教育部人文社会科学重点研究基地重大项目“辽宋夏金时期西北地区民族交往交流交融史研究”（22JJD770047）。

作者简介：张林（199