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闽南童谣的发展现状与传承-儿童文学论文-

文学论文

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闽南童谣最早起源于唐朝，兴盛于明朝，自明朝中后期下南

洋，流传至台湾及东南亚一带，距今已有一千多年的历史.

记载于福建地方文学作品《闽都别记》中，唐代时期，福建

有位观察使名叫常衮，最早创作了一支俗谣《月光光》，以闽南土音

传授，歌曲可以演唱歌词的文字，也可加以识别。这首童谣的内容为：

月光光，渡池塘。骑竹马，过洪塘。洪塘水深不得渡，小妹撑船来前

路。问郎长，问郎短，问郎一去何时返。同样，当今闽南各地也相继

传唱童谣《月光光》，除了歌词的内容有所变动，其他主题结构方面

基本相同。闽南童谣根据基本内容大致可分为时政、育儿、游戏、动

物、植物、知识、幻想、生活、节令、民俗、趣味等类；从体裁上则

可分为摇篮曲、叙述式、问答歌、调、谜谣、绕口令等；从表演形

式上可分为念谣、唱谣、戏谣、舞谣等。闽南语，隶属于汉语闽语的

一种语言。适用于潮汕地区、海陆丰地区、湛江、台湾、东南亚等海

外华人之间，该语言主要使用于闽南地区。千百年来，后人一代又一

代传承了老祖宗遗留下来的语言与表演形式，将中国的历史文化发扬

光大。如今的闽南语已经成为地球60种主要语言的代表之一。

一、闽南童谣发展现状

当今，随着我省社会经济发展和市场化改革的不断发展，非

物质文化遗产闽南童谣的传承问题，正面临一个转型期.在闽南，大

量的外来人才涌入，闽南语的流失与危机也使得流传千年的闽南童谣

逐渐远离了闽南儿童.目前只有一小部分的传承人在传唱与传授闽南

童谣.面临着即将失传的闽南童谣，21世纪初，福建各个城市相继在

传承和保护闽南童谣方面，已采取了一系列的措施。

在各个社区，文化中心，大中小学校园内举办闽南童谣表演

比赛，让闽南童谣进校园。厦门市还相对应的制定实施了闽南童谣保

护的五年计划.2009年6月，厦门市翔安区闽南童谣文化研究会成

立。2010年，在翔安区建设闽南童谣文化活动中心，作为重点保护

闽南童谣文化的基地。近年来，闽南童谣在翔安马巷小学传唱，并建

立闽南童谣培养基地，成立了闽南童谣协会。2010年9月，由厦门

市非物质文化遗产保护中心、厦门市教育局体卫处主办的闽南童谣教

学、调查与创作培训班在厦门市外国语附属小学举办。来自全市中、

小学、幼儿园、青少年宫、文化馆的69位老师和非物质文化遗产保

护干部参加培训。2009年晋江举办晋江市首届闽南童谣大赛.泉州市

相继举办刺桐之杯等多场闽南童谣说唱大赛。漳州市教育局在全市范

围内开展闽南文化进校园的活动。闽南童谣被列为福建第二批非物质

文化遗产，相继录入第二批国家级非物质文化遗产名录中，体现了闽

南的历史文化价值。

二、闽南童谣的传承

所谓传承之传为传授，教习之义，强调技能，技艺，文化，

传统等通过传授，教习使之完整呈现和继承.

闽南童谣是以闽南语为唱词，创作和传唱的儿童歌谣，早期

大部分的歌谣没有系统规范的乐谱，大多数的童谣都是当地闽南百姓

自编自唱，演唱对象是自己的孩子，他们根据孩子的理解能力，接受

能力，运用生动，诙谐，风趣的闽南语即兴创作而成.

首先，闽南童谣基本通过口传心授的活态方式传承；其次，

传承人对闽南童谣技艺传承及传承群体存在的重要性；再次，传承人

技艺的教习，传承人应当有创作，编排，表演闽南童谣的能力；再次，

专业化的教学，制度化的管理，奖惩制度，相关闽南童谣机构设置.

1.加强对传承人的保护意识的重要性在非物质文化遗产保护

中，加强对传承人的保护应该引起社会各界重视.非物质文化遗产主

要是依附于个体的人和群体传播，是一种活态文化.这是一个无形、

必须以人为载体的文化形态，因绝大部分信息都集中并生动地存储于

传承人身上，因此传承人的保护成为非物质文化遗产的重要组成部分

之一。通过调查结果显示，目前闽南童谣的传承人收入较低，社会地

位较低，文化程度较低，大部分传承人其主要经济支撑不完全依靠表

演闽南童谣。闽南童谣传承人过去大多数仅靠这一技之长为生，但随

着社会经济发展的不断变化，目前仅靠一技之长求生存显然已不现实。

由此可见，大量民间艺人赖以生存的某种技艺因适应不了时代的改变

或选择而放弃传承，其技艺自然不再成为主要的生存来源。因此其后

代也不再单纯依托古老技艺求生存。传承非物质文化遗产要提高传承

人的社会地位，提升现有的生存状态，对传承人在法律上做出