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道家的文艺思想老子道家的文艺思想

一、“大音希声大象无形”论（一）“大音希声，大象无形”是“道”的特点。含义：最美的声音就是没有声音，最美的形象就是没有形象。王弼注曰：“听之不闻名曰希，不可得而闻之音也。有声则有分，有分则不宫而商矣。分则不能统众，故有声者，非大音也。”有声是指具体的声音，它只能是声音之美的一部分，而不可能是全部，故非“大音”。而“无声”则可以使你去想象全部最美的声音，而不受具体“有声”之局限。道家的文艺思想

北京大学西语系严宝瑜教授说过这样一个故事：美国大音乐家约翰·凯吉曾创作过一部著名的钢琴独奏曲《4分22秒》，演出时，一位钢琴家在钢琴前静坐4分22秒钟。据说在这段时间里，听众可以听到许多美妙的音乐。据《晋书》记载，陶渊明“性不解音，而蓄素琴一张，弦徽不具，每朋酒之会，则抚而和之，曰：但识琴中趣，何劳弦上声。”道家的文艺思想

（二）无与有、虚与实三十辐共一毂（gu)，当其无，有车之用。埏埴(shanzhi)以为器，当其无，有器之用。凿户牖(you)以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

——老子《道德经?第十一章》

道家的文艺思想

毂：音gu，车轮中心的圆孔，车轴从当中穿过。古代的车轮由三十根辐条所构成。辐：车轮中连接轴心和轮圈的木条，古时代的车轮由三十根辐条所构成。此数取法于每月三十日的历次。当其无，有车之用：无，指车毂中虚空的部分。正因为有了车毂中虚空的部分，（车轴才能在里面转动），才使车具有了运载作用，无指毂的中间空的地方。埏埴以为器：埏，和，揉；埴，粘土。揉捏粘土作成器皿。当其无：无，指器皿中心空的地方。正因为有了器皿中空的地方（才使器皿具有了盛东西的用途）。户牖：门窗。道家的文艺思想

老子认为，无和有、虚和实之间存在一种辨证关系，有无相生，以无为本，而人们又可以从有去体会和领略无的境界。道家的文艺思想

“大音希声，大象无形”是体现了绝弃人工、委任自然的审美特征，是一个有无相生、虚实相成的完美境界，它含有无穷妙趣，使人体会不尽，给人以丰富的想象余地，这实际上也就是中国古代艺术意境的特征。道家的文艺思想

（三）“致虚极，守静笃”的心理状态。致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。——《道德经第十六章》涤除玄览（审美心胸）道家的文艺思想

二庄子的文艺美学思想庄子（约前369—286），名周，宋之蒙（今河南省商丘县东北）人1、反对人为，主张适性逍遥。“牛马四足，是谓天；络马首，穿牛鼻，是谓人。……无以人灭天。”（《秋水》）“凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。”（《骈拇》）他在《至乐》中批评鲁侯“以己养养鸟”，应“以鸟养养鸟”。庄子追求精神的自由解放——“游”，主张“无所待”，即无功、无名、无己（《逍遥游》），所以他鄙视功名。楚王派人请他做官，他正在垂钓，说宁愿如龟“曳尾于涂中”。（《秋水》）但他深知人世间有许多“不得已”，所以又说“知其不可奈何而安之若命，德之至也”（《人间世》），“顺人而不失己”（《外物》）。道家的文艺思想

2、宣扬相对论。庄子强调事物都是相对存在的，没有绝对的、统一的标准，如云：“因是因非，因非因是”、“是非之彰也，道之所以亏也。道之所以亏，爱之所以成。”要人们以平等的态度对待事物（“道通为一”），以空明的心境去观照事物（“莫若以明”）。（《齐物论》）道家的文艺思想

一、庄子崇尚自然，反对人为的文艺美学思想

“朴素而天下莫能与之争美”(《庄子·天道》)、“澹然无极而众美从之”(《庄子·刻意》)“擢乱六律，铄绝竽瑟，塞瞽旷之耳，而天下始人含其聪矣。灭文章，散五采，胶离朱之目，而天下始人含其明矣。毁绝钩绳，而弃规矩，攦工倕之指，而天下始人有其巧矣。”《庄子·胠（qu)箧(qie)》道家的文艺思想

擢乱六律等：消除一切声律和乐器，不再有师旷那样灵敏的双耳，而后天下人人都能保全其听觉。含：怀藏，作保全。聪：灵敏的听觉。灭文章：取消一切文采，不再有离朱那样敏锐的双眼，而后天下就人人都能保全其视觉。散：分散而不相杂。五采：五色。胶：黏。毁绝钩绳：毁掉一切规矩，不再有工倕那样的双手，而后天下就人人都能保全其巧艺。钩：画圆绳：正曲直的工具。攦：折断道家的文艺思想

音乐：天籁之音子游曰：“地籁则众窍是已，人籁则比竹是已“‘敢问