课内文言文知识点梳理（原文+注释+翻译） 统编版语文九年级下册.docxVIP

部编版初中语文九年级下册文言文（原文+注释+翻译）

《鱼我所欲也》

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼（同时得到），舍（舍弃）鱼而（表顺承）取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于（超过）生者，故（所以）不为（做）苟得（苟且偷生）也；死亦我所恶（讨厌，憎恨），所恶有甚于死者，故（所以）患（祸患，灾难）有所不辟（通“避”，躲避）也。如使（假如，假使）人之（主谓之间，取消句子独立性）所欲莫（没有）甚于生，则（那么）凡可（能够）以（用来）得生者（求得生存的手段）何不用也？使（假如，假使）人之（主谓之间，取消句子独立性）所恶莫（没有）甚于死者，则凡可以辟（通“避”，躲避）患者何不为也？由是（凭借某种手段）则生而（表转折）有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故（所以）所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独（不只，不仅仅）贤者有是（这，这种）心也，人皆（都）有之，贤者能勿丧（丧失）耳（罢了）。

【鱼，是我所喜爱的；熊掌，也是我所喜爱的。（如果）这两种东西不能同时得到的话，那么我就只好舍弃鱼而选取熊掌。生命是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的；如果这两种东西不能同时得到的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，什么（手段）不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来躲避灾祸的坏事，哪一件不可以做呢？凭借某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；凭借某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。所以，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”），他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种心（辨别“义”与“不义”，并保持它），人人都有，只不过贤人能够不丧失它罢了。】

一箪食，一豆羹，得之则（就）生，弗得则死。呼（没有礼貌地吆喝）尔而（表修饰）与（给）之，行道之（的）人弗（不）受；蹴（踩踏）尔而（表修饰）与之，乞人不屑（表示轻视而不肯接受）也。万钟（优厚的俸禄）则不辩（通“辨”，辨别）礼义而（表顺承）受之，万钟于（对）我何加（有什么益处）焉！为宫室之（的）美，妻妾之奉，所识穷乏者（穷困的人）得（同“德”，感恩、感激）我与（同“欤”，语气词）？乡（同“向”，先前、从前）为身死而不受，今为（为了）宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是（这种做法）亦不可以已（停止）乎？此（这）之谓（叫做）失其本心（人的羞恶之心）。

【一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。没有礼貌地吆喝着给他，过路的饥民也不肯接受；用脚踩踏着给别人吃，乞丐也不肯接受。可是有的人见了优厚的俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受了，这样优厚的俸禄对我有什么益处呢？是为了住宅的华丽、大小老婆的侍奉和所认识的穷困的人感激我吗？从前（有人）宁愿死也不愿接受（施舍），现在（有人）为了住宅的华丽却接受了；从前（有人）宁愿死也不愿接受（施舍），现在为了大小老婆的侍奉却接受了；从前（有人）宁愿死也不愿接受（施舍），现在为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不也可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人固有的羞恶之心。】

《唐雎不辱使命》

秦王使（派遣）人谓（对......说）安陵君曰：“寡人欲以（用）五百里之地易（交换）安陵，安陵君其（表示祈使语气）许（答应）寡人！”安陵君曰：“大王加惠（施予恩惠），以大易小，甚善；虽然（虽然如此），受地于（介词，从）先王，愿终守之，弗（不）敢易！”秦王不说（同“悦”，愉快）。安陵君因（于是）使（派遣）唐雎使（出使）于（到）秦。

【秦王派人对安陵国君说：“我想用五百里的土地交换安陵，安陵君可一定要答应我！”安陵君说：“大王施予恩惠，用大的地方交换小的地方，很好；虽然如此，但我是从先王那里接受了这块封地，愿意始终守护它，不敢交换。”秦王不高兴。安陵君于是派遣唐雎出使到秦国。】

秦王谓唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不听寡人，何也（表疑问语气，相当于“呢”）？且（况且）秦灭韩亡魏，而（表转折，但）君以（凭借）五十里之地存者，以（把）君为（当作）长者，故（所以）不错意（在意。错，同“措”）也。今吾以十倍之地，请广（增广、扩充）于君，而君逆（违背）寡人者（助词，不译），轻（轻视）寡人与（同“欤”，语气词）？”唐雎对（回答）曰：“否，非若（像）是（代词，这样，指秦王的话）也。安陵君受地于先王而守（守护）之，虽（即使）千里不敢易也，岂直（哪里只是）五百里哉？”

【秦王对唐雎说：“我用五百里的土地交换安陵