2_《老子》四章-上课用.pptxVIP

圣人无常师，孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。

上善若水、祸福相倚、大器晚成、虚怀若谷、自知之明、大智若愚、宠辱不惊、功成不居……

（出自《老子》的成语）

;老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳，春秋末期人，生卒年不详，籍贯也多有争议。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，

学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“”。后被道教尊为始祖，称“太上老君”。在唐朝，被追认为李姓始祖。曾被列为世界文化名人，世界百位历史名人之一。

存世有《》。;《老子》也叫《道德经》，传世本共八十一章。其书是否为老子所著，历来有争议，一般认为书中的论述基本反映了他的思想。原书分为上、下两篇，上篇为《道经》，下篇为《德经》，合称《道德经》，共81章，5000余字。

《道德经》提出以“道”为核心的哲学思想体系，“道”为客观规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。书中还包含大量的朴素辩证法观点，如一切事物均有正反两面，“正复为奇，善复为妖”“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”(第五十八章)；又以世间事物均为“有”与“无”之统一，有无相生，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”(第四十章)。;《道德经》思想概要

哲学上：“道”是天地万物之始之母，阴阳对立与统一是万物的本质体现，物极必反是万物演化的规律。

修身上：老子主张纯朴、无私、虚静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德性。

治国上：老子主张对内无为而治，不生事扰民；对外和平共处，反对战争与暴力。;;;背景简介;【创作背景】

在中国历史上，春秋时期是由奴隶制社会向封建制社会变革过渡的时期。而老子所处的春秋末期，正是阶级矛盾突出尖锐、贵族集团内部争斗激烈、诸侯攻战不休、社会动荡不已的年代。残酷的战争让老子目睹了民间疾苦，作为周朝的守藏室史，他提出了一系列治国安民的主张。《老子》一书所述的内容便反映了他的思想和主张。;【创作背景】

老子提倡以“无为”之道治国，要求统治者无事、无欲，好静，顺乎万事万物的自然本性而为，让百姓复归“朴”“静”，像婴孩一般无知无欲。与此相联系，老子反对战争。他说：“夫兵者，不祥之器。”他还反对提倡“仁义”和“礼”。在他看来，“仁义”并不是人天性中本来具有的东西，而“礼”则完全是外在的虚文，足以助人作伪。和“无为”思想相适应，在个人立身处世上，老子也强调柔弱、谦下、自足、不争，认为唯有这样才能全身远害。;;初读文本;举例论证;本章是如何论证“有”与“无”的辩证关系的？

用车轮、器皿、房屋等例子来进行论证。

“有”与“无”对立而统一，相互依存，相互作用，“有之以为利，无之以为用”，“有”作为实体，“无”作为利用，犹如有了车毂中间的空间，才有了车轮平稳的转动；有了器皿中间的空间，才能盛水，盛食物；有了门窗四壁的空间，才具备了房屋的作用。因此，“天下万物生于有，有生于无”。“无”让“有”发挥作用。;“有”和“无”相辅相成，在中国的艺术哲学中表现得更是淋漓尽致：音乐中有停顿，绘画中有留白，诗歌中有不得一字尽着风流，园林中不仅强调实景，更强调风声雨声，月影花影的虚景，虚实相生是中国艺术哲学最高的一对范畴。;小结;研读文本;【企者不立，跨者不行】

有道是：欲速则不达，其意与“企者不立”“跨者不行”相同。“企”意为踮起脚后跟。“企者”是想要高出于人，想站得高，望得远，结果呢？反而站不稳，甚至摔跤。“跨”即越过，阔步而行，“跨者”想要比别人走先一步，想走得快，走得远，结果呢？反而走不远，走不快，也走不久。究其原因就在于：他们都超过了自己的能力，违背了自己本身的天性。;【自见者不明，自是者不彰】

这两句是说偏执己见的人反而不能明察，自以为是的人反而不能明辨是非。因为“自见”“自是”都是认为自己是对的，别人是错的，他们只以自我为中心，只关注自我，只依赖自我，所以就会局限于自己狭隘的小范围和狭隘的主观意识，导致他们不能明白真相，常被假象蒙蔽，使真相得不到彰明。;【自伐者无功，自矜者不长】

“自伐”“自衿”，是“自我夸耀”的意思，认为自己最能干，好胜好强，好大喜功，有点成绩就自鸣得意。这样的人，到最后终究为大家所抛弃。;【故有道者不处】

从道的角度来看，以上列举的行为举止可以说是违背了社会交往的基本原则的，打个比方：就好像吃过的剩饭剩菜，又好像人身上长的大赘瘤，连盘子和身体这些物体都厌恶它们。所以那些明白这些规律的人，绝对不会那么干。;;顺道而行，不自己妄为;小结;;研读文本;理解——知人者智，自知者明

我们了解别人不是一件容易的事情，能够了解别人是需要智慧的；比了解别人更难的是了解我们自己，能够看清自己的人才是真正的高明。

这就是让我们不但要向外探求，了解他人，更要多和自己对话，了解自己。了解自己内心真