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二、温故而知新,可以为师矣。(孔子);激趣导入;老子及《老子》;《老子》四章;道;《老子》四章(一);壹、正字音,顺句读;“典”亮中华传统文化;叁、释义经典,读懂文意;重点词:
①辐:车轮中连接轴心和轮圈的木条,古时代的车轮由三十根辐条所构成。此数取法于每月三十日的历次。
②毂:音gu,是车轮中心的木制圆圈,中有圆孔,即插轴的地方。
③当其无,有车之用:有了车毂中空的地方,才有车的作用。无指毂的中间空的地方。
④埏植:埏,和;植,土。即和陶土做成供人饮食使用的器皿。
⑤户牖:门窗。
⑥有之以为利,无之以为用:有给人便利,无也发挥了作用。;第十一章
三十辐①共一毂②,当其无,有车之用③。埏埴以为器④,当其无,有器之用。凿户牖以为室⑤,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用⑥。;“典”亮中华传统文化;“典”亮中华传统文化;第一个例子,是“三十辐共一毂”。
古代的车轮是用木头做的,由四部分组成,轮、辐、毂、轴。
这四个字都是“车”字旁,其中“轮”是最外面的部分,“轴”是最里面的部分,就是轴心。“毂”是套在车轴上的部分。“辐”是连接轮毂的木条。三十根辐条共同凑合到毂上。在“毂”和“轴”中间必须是空的,否则就无法转动了。正因为有中间空的,是“无”,所以这个车轮子才可以转起来,如果中间不空,是实的,那车轮怎么动啊?所以这中间的“无”——空是最重要的,就是这个“无”才有了车子的用处,这叫无中生有,无有大用啊。;
第二个例子,是“埏埴以为器”。
“埏埴”这两个字都是土字旁,“埏”是一个动词,和土的意思。“埴”是一个名词,一种黏土。“埏埴”就是糅合黏土。
制一个陶具,比如说做成一个杯子,要把泥和一和,然后要把中间掏空。杯子的作用在哪里?就在于中间空的部分。否则的话,中间全是实的,那这个东西还有什么用啊?;
第三个例子,是“凿户牖以为室”。
盖一个房子,四边砌成墙,然后开了门,开了窗,造成一个房子了。请问它的作用在哪里?就在于中间是空的。
试想如果这个房子中间用泥巴石头塞得严严实实的,那这个房子还有什么用啊?所以,“无用”才是大用。;“典”亮中华传统文化;伍、品读课文探究哲理;“典”亮中华传统文化;伍、品读课文启迪人生;《老子四章》(二);壹、正字音,顺句读;“典”亮中华传统文化;第二十四章:企者不立,跨者不行,自见者不明,自是者不彰。自伐者无功,自矜者不长。其在道也,曰余食赘行。物或恶之,故有道者不处也。;第二十四章:企者不立,跨者不行,自见者不明,自是者不彰。自伐者无功,自矜者不长。其在道也,曰余食赘行。物或恶之,故有道者不处也。;“典”亮中华传统文化;“典”亮中华传统文化;“典”亮中华传统文化;“典”亮中华传统文化;伍、品读课文启迪人生;伍、品读课文启迪人生;《老子四章》(三);“典”亮中华传统文化;第三十三章:“知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富,强行者有志。不失其所者久,死而不亡者寿。;第三十三章:“知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富,强行者有志。不失其所者久,死而不亡者寿。;“典”亮中华传统文化;“典”亮中华传统文化;“典”亮中华传统文化;“典”亮中华传统文化;“典”亮中华传统文化;“典”亮中华传统文化;人要先有自知之明,知人不如知己,强人不如强己,能明而自强,则有志能富,有志于性,则不失其本真,终可久可寿。
能尽性而又能达于命,则无所歆羨而常有余,惟明者能之。能克己而又能勇于善,则有所秉持而常无怠,惟强者能之。
这一切的造化全在于自身,在于自己的能明能强,而这一切皆取决于自己的内心。一切外在的追求,都是短暂的,不能永久的,不如反求诸己,能自知、自胜,就能够死而不亡。返照内观,反求诸己,寻回永恒的本真。;《老子》四章(四);“典”亮中华传统文化;第六十四章:其安易持,其未兆易谋。其脆易泮(pàn),其微易散。为之于未有,治之于未乱。;其安易持,其未兆易谋。其脆易泮(pàn),其微易散。为之于未有,治之于未乱。;合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。;为者败之,执者失之,是以圣人无为,故无败,无执,故无失。;民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。;是以圣人欲不欲,不贵难得之货;学不学,复众人之所过;以辅万物之自然而不敢为。;道;“典”亮中华传统文化;“典”亮中华传统文化;“典”亮中华传统文化;“典”亮中华传统文化;“典”亮中华传统文化;“典”亮中华传统文化;“典”亮中华传统文化;“典”亮中华传统文化;打个比方来说明,
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