《论语》十二章 统编版高中语文选择性必修上册.pptxVIP

论语;;;第一章

子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”（《学而》）;;第二章

子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”(《八佾》)

;第二章

子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”(《八佾》)

;第三章

子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》）

;在此处特指儒家的“仁义之道”。懂得仁义的道理，就应该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫它，甚至不惜牺牲自己的生命。

这是孔子的道德价值观，也是“朝闻道,夕死可矣”一句话所包含的深刻内涵。本章阐述了孔子执着追求真理的精神，以及为追求真理而献身的精神。;第四章

子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》）

;“君子喻于义，小人喻于利”是孔子学说中对后世影响较大的一句话，被人们传说。这就明确提出了义利问题。孔子认为，利要服从义，要重义轻利。他的义指服从等级秩序的道德，他认为一味追求个人利益，就会犯上作乱，破坏等级秩序。所以，他把追求个人利益的人视为小人。经过后代儒家的发展，作者思想就变成义和利尖锐对立、非此即彼的义利观。;第五章

子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）

;孔子认为加强道德修养的方法之一就是见贤思齐。见到强于自己的人，要向他看齐；见到不如自己的人，要反省自己哪些方面还有欠缺，只有这样才能不断完善自己。;第六章

子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《雍也》）

;本章说明了文与质的关系和君子的人格模式，高度概括了孔子的文、质思想。文与质是对立统一、互相依存、不可分离的。质朴与文采同样重要。;第七章

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）

;第七章

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）

;第八章

子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”（《子罕》）

;第八章

子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”（《子罕》）

;第九章

子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（《子罕》）

;第九章

子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（《子罕》）

;第十章

颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《颜渊》）

;第十章

颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《颜渊》）

;第十一章

子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）

;第十一章

子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）

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