《论语·里仁》翻译及解析.pdfVIP

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里仁篇第四

【本篇引语】

本篇包括26章，主要内容涉及到义与利的关系问题、个人的道德修

养问题、孝敬父母的问题以及君子与小人的区别。这一篇包括了儒家

的若干重要范畴、原则和理论，对后世都产生过较大影响。

1.【原文】

子曰：“里仁为美(1)，择不处仁(2)，焉得知(3)？”

1.【注释】

(1)里仁为美：里，住处，借作动词用。住在有仁者的地方才好。

(2)处：居住。

(3)知：音ｚｈì，同智。

1.【译文】

孔子说：“跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你选择的住处不

是跟有仁德的人在一起，怎么能说你是明智的呢？”

1.【评析】

每个人的道德修养既是个人自身的事，又必然与所处的外界环境有关。

重视居住的环境，重视对朋友的选择，这是儒家一贯注重的问题。近

朱者赤、近墨者黑，与有仁德的人住在一起，耳濡目染，都会受到仁

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德者的影响；反之，就不大可能养成仁的情操。

2.【原文】

子曰：“不仁者不可以久处约(1)，不可以长处乐。仁者安仁(2)，知者

利仁。”

2.【注释】

(1)约：穷困、困窘。

(2)安仁、利仁：安仁是安于仁道；利仁，认为仁有利自己才去行仁。

2.【译文】

孔子说：“没有仁德的人不能长久地处在贫困中，也不能长久地处在

安乐中。仁人是安于仁道的，有智慧的人则是知道仁对自己有利才去

行仁的。”

2.【评析】

在这章中，孔子认为，没有仁德的人不可能长久地处在贫困或安乐之

中，否则，他们就会为非作乱或者骄奢淫逸。只有仁者安于仁，智者

也会行仁。这种思想是希望人们注意个人的道德操守，在任何环境下

都做到矢志不移，保持气节。

3.【原文】

子曰：“唯仁者能好(1)人，能恶(2)人。”

3.【注释】

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(1)好：音ｈàｏ，喜爱的意思。作动词。

(2)恶：音ｗù，憎恶、讨厌。作动词。

3.【译文】

孔子说：“只有那些有仁德的人，才能爱人和恨人。”

3.【评析】

儒家在讲“仁”的时候，不仅是说要“爱人”，而且还有“恨人”一

方面。当然，孔子在这里没有说到要爱什么人，恨什么人，但有爱则

必然有恨，二者是相对立而存在的。只要做到了“仁”，就必然会有

正确的爱和恨。

4.【原文】

子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”

4.【译文】

孔子说：“如果立志于仁，就不会做坏事了。”

4.【评析】

这是紧接上一章而言的。只要养成了仁德，那就不会去做坏事，即不

会犯上作乱、为非作恶，也不会骄奢淫逸、随心所欲。而是可以做有

益于国家、有利于百姓的善事了。

5.【原文】

子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，

是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子

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无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”

5.【译文】

孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的，但不用正当的方法得到

它，就不会去享受的；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方

法去摆脱它，就不会摆脱的。君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子

呢？君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在最紧迫的时刻也必须

按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的。”

5.【评析】

这一段，反映了孔子的理欲观。以往的孔子研究中往往忽略了这一段

内容，似乎孔子主张人们只要仁、义，不要利、欲。事实上并非如此。

任何人都不会甘愿过贫穷困顿、流离失所的生活，都希望得到富贵安

逸。但这必须通过正当的手段和途径去获取。否则宁守清贫而不去享

受富贵。这种观念在今天仍有其不可低估的价值。这一章值得研究者

们仔细推敲。

6.【原文】

子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，

其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见

力不足者。盖有之矣，我未之见也。”

6.【译文】

孔子说：“我没有见过爱好仁德的人，也没有