《道德情操论》读后感1500字.pdfVIP

《道德情操论》读后感1500字

《道德情操论》读后感1500字

被世人称为“经济学之父”的英国作家亚当？斯密在其所著

的《道德情操论》中说：贪心过度高估贫穷与富裕之间的区别差别；

野心过度高估私人机构职位与正职公共职位之间的差别；虚荣过度高

估无闻与声名远播之间的差别。在当今我国建设和谐社会主义的千变

万化市场经济大潮当中，每一个普通人都深陷着贫富的差距、威望的

差距和荣誉的差距，人们又常常感到被自恋、虚荣、妒嫉、仇恨、贪

婪和背信弃义等不道德爱情观的情感所包围，因而更加向往感恩、大

度、慷慨、正直、勤俭、自我克制等人性的美德。

如何在当今社会幸福地生活、如何为和谐中国的建设贡献自

己的微薄之力，我以为要有一个完全平静的态度完全对待世间的各种

差别，要把自己幸福感满足感的国际标准放低，要干活满怀感恩之心

和爱心去超额回报社会干好自己的本职工作，要把自己工作能力和工

作水平的标准提高。

我们要有被家人、朋友、社会所爱，得到物质或精神享受的

幸福和满足；更要有施爱于人、助人为乐、奉献社会的富足和心灵涤

荡，要把自己溶入整个社会，充分享受高尚的快乐，要宽容待人，富

有爱心，克服虚荣、妒嫉、贪婪心理，把贫富、贵贱、荣辱的“距离”

缩短，崇尚博爱、正直、勤奋的美德，从身边身边点点滴滴的小事说

起，真诚地鄙视所接触的每个人，勤奋干好每一件事，要做到“勿以

善小而不为，勿以恶小而为之”，不要怨天尤人、心浮气躁、好高鹜

远，更不要急功近利、盲目攀比、索取回报，从老实的过程中去享受

快乐，从赞美中去寻找急著自己的不足，从应该赞美中去感受心灵的

宁静。人只能在社会中才能生存，率性人的天性使他能够适应身处的

环境。人类社会的所有成员都协助需要有相互帮助，也随时可能互相

残害。在人们足以互谅互让、互敬互爱、互相帮助的地方，社会就会

繁荣兴盛、充满温馨。温情和大家爱将大家联系在一前一后，仿佛生

活在一个温暖的大家庭中。

情感和内心的感受是各种不良行为的产生根源，也是评判行

为善恶的基础，肉体的尽善尽美就在于多为他人着想而少为自己着想，

在于克制自私心而放纵宽容和仁慈之心。只有道德高尚、心情安宁、

充满爱心的人的这些行为，对社会、对他人才是有益的，而且能够经

受时间的中长期长期考验，他们的行为不计个人得失，不图他人回报，

在德行的过程中体会快乐，在施爱心路历程的行为中体味人生的幸福。

但是我们的社会有一部分人的有些行为不是这样，这些行为或是自私

自利，或是短期看对社会、对他人“有益”，但暗藏私心或个人目的，

更有甚者不息损人利己或者损社会和他人长存的大利而获取自己的蝇

头小利，这些行为谈不上伦理道德高尚、这些人无爱心可言，老百姓

他们终究往往被人们所认识，而自身也终日倍受良善、道德的折磨和

良心的谴责。

作为两名公务人员国家公务人员和统计干部，我们不仅是社

会的普通一员，更是一名执法者，我们的工作不道德代表国家，这样

就要求我们不仅要有孝心、大度、慷慨、正直、勤俭、自我克制等心

灵美德，也要有公平正义、忠于职守、真抓实干、严格执法、锐意进

取、敢于负责、清正廉洁、情趣健康的优良作风。意大利诗人但丁说

过：“一个知识不全的人可以用道德去弥补，而一个道德不全的人却

难以用理论知识去弥补。’’我们暂且不去展开讨论道德和职业道德

知识谁更重要，但我坚信我们的国家和民族、我们的社会主义和谐社

会建设最需要需的是具有道德高尚的知识者。量子力学因此我们要不

断加强自身在政治理论、思想道德和作风的陶冶，真正做到吃苦在前

享受在后，要甘于寂寞，富有爱心，要不断学习，努力提高自己的业

务素质，增强为人民服务的本领。严格要求自己，爱岗敬业，发挥主

观能动性和创造性，努力提高组织工作质量，把每项教育工作干好干

实，构筑全心全意为人民服务服务的思想，切实转变工作作风，端正

服务态度，真心实意地为人民服务，坚持以人为本，让共同进步充斥

我们的每一个工作环节，让爱心在我们所做的每一件事情中释放，让

我们以高尚的工作行为和一流的工作业绩感恩回报社会。

《道德情操论》读后感1500字

不读《国富论》不懂对个人的致富之路、国家的富国裕民之

道；但读了《道德情操论》才知道如何使自己的的生命更有意义，人

生更有价值，国家更公平正义。亚当？斯密的《国富论》与《道德情

操论》是不可分离的，正如温总所言：无以正确的经济学同高尚的伦

理学是不可分离的。——佚名