唐代的文化与生活.pptVIP

第六节;唐代的文化与生活;;广州始建于唐代的伊斯兰教怀圣寺;;;经学

唐代科举都要考试儒家经典，因而推动了经学的开展。经学开展的表现有：

1、考订经文。唐太宗令颜师古考订?周易?、?尚书?、?毛诗?、?礼记?和?左传?等五经经文。颜师古多所订正，撰成?五经定本?，后公布全国，成了官定的统一课本。837年〔开成二年〕，唐政府又刻成了著名的?开成石经?。

2、解释经义。唐太宗令孔颖达与诸儒撰五经义疏。孔颖达采摘南北朝时期经师的义疏，成书180卷，名曰?五经正义?，消除了经学的门派之见。;葛兆光

《中国思想史》第二卷;纪传体史书

唐朝以前，史书大都是私家著作，唐太宗开始设立史馆，指定专人编修前代和本朝国史，并令宰相监修。从此，作为正史的纪传体史书的编修工作，完全操于朝廷之手。

唐代编成的正史很多，二十四史中，唐朝编修的有八部，即?晋书?、?梁书?、?陈书?、?北齐书?、?周书?、?隋书?六部，以及由李延寿私人编修而获得政府批准成为正史的?南史?和?北史?两部。;?史通?;?通典?

?通典?是中国第一部记述典章制度的专史。作者杜佑〔735年～812年〕，京兆万年〔陕西西安〕人。用了三十余年时间完成了?通典?二百卷，分食货、选举、职官、礼、乐、兵、刑、州郡、边防九门，记载了从上古直到唐代宗年间各种典章制度的沿革，对于唐朝〔天宝以前〕的记载尤其详细。此书不仅具有极重要的史料价值，而且为后来的典章制度分类专史开创了先例。;;韩愈、柳宗元与古文运动

中唐时期思想领域，儒、道、释杂行，韩愈因而大力提倡“道统〞，企图用传统的儒学整顿混乱的思想旧的文学形式不能适应时代提出的新任务，于是文学改革被提到日程上来，新乐府运动和古文运动应运而生。古文运动提倡恢复先秦、两汉的古代散文,实那么是复古其名,创新其实，力图开创一个文学开展的新局面。古文运动的两员主将是韩愈和柳宗元。

韩愈的主要奉献是为古文运动奠定了理论根底。“古文〞这一概念即由韩愈提出,他自己说学古文是为了学古道，即学习和宣扬儒家之道。为了一反几百年来流行的骈文,韩愈认为作文章必须???唯陈言之务去〞,要有创新精神,辞必己出,不蹈袭前人一言一句。他特别强调锤字炼句,应把文章写得“文从字顺〞。

柳宗元提出“文以明道〞的口号，声称自己写文章是为了“辅时及物为道〞,反对片面追求辞藻的华美。他认为作家的行为和品德是进行创作的首要条件，其作品的社会功用是“褒贬〞和“讽喻〞，文章应该写得“词正而理备〞。柳宗元对古文运动的最大奉献是在古文创作上留下了大量的名篇。;;便服：由衫〔襦〕、裙、帔构成;裙;李爽墓壁画永泰公主墓壁画;《旧唐书》卷四五《舆服志》

“武德、贞观之时，宫人骑马者，依齐、隋旧制，多著(mi)(li)，虽发自戎夷，而全身障蔽，不欲途路窥之。王公之家，亦同此制。永徽之后，皆用帷帽，拖裙到颈，渐为浅露。……则天之后，帷帽大行，(mi)(li)渐息。中宗即位，宫禁宽弛，公私妇人，无复(mi)(li)之制。开元初，从驾宫人骑马者，皆著胡帽，靓妆露面，无复障蔽。士庶之家，又相仿效，帷帽之制，绝不行用。俄又露髻驰骋，或有著丈夫衣服靴衫，而尊卑内外，斯一贯矣”。;帷帽骑马女俑;唐三彩梳妆女坐俑