古代文献中有关艾灸的记载.pdfVIP

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现存古代文献中有关艾灸的

记录

◆《神灸经纶》吴亦鼎

1.《神灸经纶》云:“夫灸取于火,以火性热而至速,体柔而用刚,

能消阴翳,走而不守,善入脏腑”,“灸者暖和经络,宣通气血,使逆

者得顺,滞者得行”,综此两点,可得出“温”.“行”两字:温是行

的前提,行是温的目标,而行的目标等于宣通气血,气血宣通折衷,

营运周身,则可达到防病治病的目标.故凡凝涩不通之证皆可以灸

法治之.

2.用艾焚烧“凡下艾时,必先以蒜切片擦穴上,然后放艾,不然则

活动之间,其灸必落矣.”吴氏此擦蒜片之灸法,考诸文献,可能有

3个功能,即著艾.增强火热穿透力.减轻痛苦悲伤.应用蒜片可以

收到减轻痛苦悲伤之目标.蒜乃辛喷鼻之物,穿透力极强,得热后,

则穿透力更强,此互为用也.

3．如鼓胀病,先灸中脱七壮,引胃中生发之气上行阳道”;次灸足

三里.太白健脾化湿,气海补肾气以开水道,中封调畅气机水分消腹

水.又如虚劳,可将病因归纳综合为“酒色劳倦,七情饮食”八字,

总不雅《神灸》,其明辨经络思惟重要表示在如下方面:①应用经

络理论剖析疾

病病机和症状.如遗尿,系督脉.肝经掉常所致,“以二经循阴器,系

廷孔,病则营卫不至,气血劳劣,莫能束缚水道之窍,故遗掉不由

也”((神灸·卷四·二阴症略》).据《内经》王冰注:“食入反出

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是无火也”,反胃多由脾胃虚寒,掉于健运,宿食不化而上逆,故以

气海温补肾阳,固先夭之本,脾俞.胃俞.足三里.上院.中院等温中

祛寒,健脾和胃,配以隔俞.擅中.乳根.水分.夭枢等行气导滞而清

宿食.又如小儿慢脾风,面赤额汗,舌短头低,眼合不开,睡中摇头吐

舌,频呕腥臭,嚓口咬牙床,手足微搐,或身冷,或身温,或四肢冷,脉

沉微.从脉.症分辩致病之因,知“由慢惊之后,吐泻损脾”,“此病

传已极,总归虚处,惟脾所受,若逐风无风可逐,疗惊无惊可

疗,··一泛用祛风化痰之剂,则促其危矣”(《神灸·卷四·小儿

证略》),针对其本,用脾俞一穴,补益中土,使性格复而诸症自除.

伤寒头痛身热,可灸二间.合谷.神道.风池.期门.间使.足三里;伤

寒遍身发烧可灸百劳;伤寒余热可灸曲池.间使.后溪.背心红肿痛,

系真气掉调,少有所亏,风尚从风府而下,积而化热所致,可取“肩

井.肺俞之穴,灸而散之”(《神灸·卷三·中身证略》).痢疾,乃

湿热蕴积,胶滞肠胃之中,气不得运,血不得行而致,可灸长强.命门.

下脱.天枢.照海等穴,以“灸家取穴,乃引火葬气一法,非若乱投热

药”((神灸·卷三·中身证略》).外科病“凡疮疡初起,七日以前,

即用灸法,大能破结化坚,引毒外出,移深就浅,功能胜于药力”

((神灸·卷四·外科证略》).“一切疮毒大痛,或不痛,或麻痹,如

痛者灸至不痛,不痛者灸至痛,其毒随火而散,此从治之法也”

(《神灸·卷四·外科证治》).这里有两个寄义,一是不痛,麻痹之

阴证疮毒,灸治可使阴证转阳,毒邪随火而散;二是“疮毒大痛”之

阳热实证,灸治不但止痛,亦可使其毒邪随火而散,起逝世复生.显

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然,灸治热证是以热治热的一种从治法,属于《内经》反治法治疗

原则,是“火郁发之”的具体应用.亦鼎在《外科证治》中曰:“痈

疽皆心火留滞之毒,灸此则心火流畅而毒散矣,起逝世复生之功,屡

试屡效.”痈疽多属阳热实证,治之不当可致人危亡,而灸疗可使

“心火流畅而毒散”,能起逝世复生,可见热证施灸的神效,难怪亦

鼎以“神灸”冠以书名.内科的疟疾灸大椎.噫嘻.章门.环跳.承山.

昆仑.飞扬.公孙.合谷;黄疸灸公孙.至阳.脾俞.胃俞;热嗽灸肺俞.

膻中.尺泽.太溪;痰火灸百会.膏肓;淋痛灸列缺.中封.膈俞.肾俞.

气海等.在霍乱条内谓是病“汤药有所不及,惟灸法取效如神.灸中

脘.天枢.气海.涌泉等.”赤白痢宜灸长强.命门.又如外科的对口

疽灸神门;肺痈灸膻中.肺俞.支沟.大陵.肾俞.合谷.大渊;疔疮隔

大蒜灸疮上,疔疮痈疽等热证均可灸疗.痔疾肿大热甚灸把柄,并谓:

“用生姜切薄片放痔把柄,艾炷于姜上灸三壮,黄水即出,自消失

矣……神效.”妇科的乳痈灸灵道.条口.足三里;乳肿灸少泽.临泣;

妇人热入血室灸期门;淋带赤