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湖北省武汉市部分重点中学2024-2025学年高二语文下学期期中联考试题

考试时间：2024年4月27日上午9：00-11：30试卷满分：150分

一、现代文阅读(35分)

(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)

阅读下面的文字，完成1-5题。

材料一：

所谓文化，通常是指一个民族的整体生活方式和它的价值系统。而文化自信则是指一个民族基于对自己民族文化的主动确定、自觉珍惜而形成的一种对其坚守、传承和发扬光大的文化心理和行为取向。文化自信就其内涵而言，包含两重含义：一是作为一种文化类型自身所具有的文化特质，二是作为这种文化类型的文化主体的文化性格。这就是说，文化自信是一种文化类型的精神特质和文化主体的担当性格的有机统一。

当然，作为统一的中华文化，它是一个有机整体，是同一种文化类型在特定的社会历史条件下合规律性发展的文化之链，但是它又存在着传统与现代、历史与当下、客体与主体的不同方面、不同内容和不同性质的区分。因此，我们要增加和提升文化自信就必需对这一概念有一个清楚明确的整体把握和理性对待。否则，就可能在所谓文化自信、旺盛文化的旗号下造成混乱。

那么，继承与弘扬我们民族的优秀传统文化能不能重建我们的文化自信呢?这涉及我们民族的优秀传统文化作为一种独特的文化类型，它自身的文化特质问题。事实上，我们民族文化的一个显著的特质就是“自信”，它是一种具有高度自信精神的文化。中国传统文化在它最初萌生时的神话传闻中，就是以自信、自强为精神特质的。人们所熟识的“夸父追日”“精卫填海”“女娲补天”等等，不就充溢了一种发奋而自信的精神吗?儒家学说的创始人孔子、孟子、荀子就把中国传统文化的自信精神理性化、理论化了。孔子说“我欲仁，斯仁至矣”，孟子说“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也”，荀子则提出了“制天命而用之”的命题，这些不正充溢了一种勇往直前的担当而自信的精神吗?宋儒张载提出的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，明清时期王夫之的“六经责我开生面”，顾炎武的“天下兴亡、匹夫有责”，以及林则徐的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，这些思想可以说是一脉相承，无不是充溢了一种无畏而自信的精神。

假如说增加和提升文化自信，我们的着眼点要放在坚决对我们民族优秀传统文化的自信上，那么它的落脚点和目标指向就应当放在培育和造就一代又一代具有文化自信的文化主体上。人是文化的主体，又是文化的创建者。离开了作为主体的人，就无所谓文化，而任何优秀的文化也只能是空中楼阁。因此，培育和造就具有文化自信的文化主体才是我们要着实下功夫的关键所在。

(摘编自唐凯麟《如何增加和提升文化自信》)

材料二：

伴随着经典琵琶古曲《阳春白雪》的响起，中心民族乐团琵琶演奏家于源春的音乐课起先了。虽然课堂现场没有学生，但在直播平台的另一边，却是湖南、贵州、山西、陕西、甘肃、河北、黑龙江、广西、云南等9个省区22所学校的孩子们。

这堂音乐课是“给乡村孩子的最美传统文化课”大型扶贫公益活动中的一场。据悉，活动将邀请包括书法、民乐等各领域的专家，打造一系列以传统文化为主题的直播课程。让传统文化走进校内，让乡村里的孩子们也能体验艺术之美，是当下实现教化公允的基本要求，也是美育的难点所在。国务院在《关于全面加强和改进学校美育工作的看法》中提出，要加快推动边远贫困地区小学教学点数字教化资源全覆盖，支持和辅导老师用好多媒体远程教学设备，将优质美育资源输送到偏远农村学校。

在农村边远地区的学校上好传统文化课，最重要的还是解决师资问题。在传统授课上，应接着推动特岗老师安排，同时激励文艺工作者开展课外辅导；在网络授课上，要调动起社会各方面的主动性，开发更多优质数字教化资源，努力让每个孩子都能享有高质量的传统文化教化。

(摘编自《农村娃，上堂传统文化直播课》)

材料三：

当前，外来文化的影响已经渗透到人们生活的各个方面，这对我国传统文化形成了剧烈的冲击；现代化进程的推动也给我国优秀传统文化的传承带来了确定压力。始终以来，我们对传统文化没有明确界定范围，对传统文化的内涵说明不够清楚。同时，对传统文化的现实意义解读不够，这使得传统文化与当代文化出现割裂现象。并且，我国传统文化的传承中，社会参加度不高，多是由政府实施的传统文化“包办传承”。而社会各界参加文化传承的意愿不强，参加文化传承的渠道不够通畅，文化传承成了政府的自拉自唱，没有形成全社会的合力。同时，政府传承方式较为单一，无法引起公众爱好，也不能形成有效对接，使得传播效率受到影响；或者部分政府部门工作人员片面地将文化传承当成一种宣扬方式，将人民群众当成被动接受和训导的对象，这也使得传播受到影响。而当前的传播手段主要是纸媒，网络上应用较少，这也从侧面抑制了传统文化的生命力。

(摘编自《优秀传统文化