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宝玉与黛玉的爱情故事

《红楼梦》代表着中国古代小说艺术的最高成就。据史载曹雪芹写这部书用了二十年的时间，

他先后按阅十载，增删五次，耗尽了毕生的精力。《红楼梦》通过一部家族的兴衰写尽当时

那个年代的各色人物的不同命运。《红楼梦》中的人物大约四百人，但每个人都是不同的，

经历不同、性格各异。

作者生活在封建的清朝，经历过大富大贵和穷困潦倒的生活，深刻地体会到生活的悲剧在那

个社会中是无处不在的。但是他也不能够用先进的思想去解释那个充满悲剧的社会，只好把

它归结为命运的安排。这种宿命的色彩在介绍宝黛的来历时表现得尤为浓重。

首先书中第一回介绍宝黛的木石前盟时，作者就安排了一个充满悲剧意味的神话。只因西“

方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤霞宫神瑛侍者日以甘露灌溉，这绛珠草始得久

延岁月。后来……仅修成个女体，终日游离于离恨天外……只因尚未酬报灌溉之德，故其五

内便郁结着一段缠绵不尽之意。……神瑛侍者……下凡，在警幻仙子前挂了号。警幻亦曾问

及，灌溉之情未偿，趁此倒可了结的。那绛珠仙子道：他是“甘露之惠，我并无此水可还。

他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生的眼泪还他，也偿还得过他了。”还泪“”之说，

明白地揭示书中贾宝玉与林黛玉的爱情是注定要以悲剧作结的。曹雪芹认为这个悲剧性的结

局不是宝黛钗等人能够把握或更改的，因而是命中注定的。作者设计了这样一个荒诞神奇

而又寓意颇深的神话故事来表明这一故事是一出命运的悲剧。但同时，作者也认识到悲剧产

生的原因绝不仅是命运的捉弄，还有着性格和社会的因素。“空对着山中高士晶莹雪，终

不忘世外仙姝寂寞林。”这是《红楼梦》为宝、黛、二人的爱情所写的最后结局。然而造成

这一悲剧的还是封建社会性。在那种社会下他们都无法自主地选择自己的生活方式，无力替

自己作主。宝黛的毁灭是叛逆者的悲剧，同时他们又都是封建婚姻制度的牺牲品。

贾宝玉是《红楼梦》中着墨最多的人物形象。作者对其性格特点及发展过程作了十分细致而

生动的描绘。尤其重要的是，一，作者客观地展现了植根于贾宝玉内在性格中的叛逆种子能

够萌发成长的基因———封建家族这一大环境的沉闷窒息在大观园这一小环境的“清静洁

白”的对比之下显得尤其污浊，所以贾宝玉能够自觉不自觉地强化其固有的叛逆因子的作用，

进而形成自己的认识；二，进而，作品展示了贾宝玉身上无时无处不在的失落与追求的矛盾

———这种失落，不是传统的怀才不遇、功名蹭蹬之类的抑郁，而是“一点儿也做不了主”

这样的个性价值的失落。因为这种反传统的精神苦闷，使他得以朦胧地寻求不以等级贵贱来

衡量人的价值的个性自由，同情和尊重下层女性；三、再进而，作品将贾宝玉要求的个性自

由和思想解放，在对钗、黛两女性的爱情婚姻选择中表现得至为突出。他敢于反抗“金玉良

缘”的命定权威，死守“木石前盟”，其根源不只在争取婚姻自由的个性冲动，而且是更深

的心灵契合和更多的叛逆意识的内在要求。

林黛玉这位爱情的又一主角，其思想性格也有着丰富的内涵，具有独特的表现方式。正如西

园主人在《红楼梦论辨》中通过她与宝钗的对比后所说的那样：“宝钗有艳而不能得其娇，

探春有其香而不能得其清，湘云有其俊而不能得其韵，宝琴有其美而不能得其幽，可卿有其

媚而不能得其秀，香菱有其逸而不能得其文，凤姐有其丽而不能得其雅，洵仙草为前身，群

芳所低首者也。”如果说这一评价还更多地以形象的笔法，侧重品评黛玉的性格，我们不妨

这样来判定黛玉的思想内核：在她的风姿韵态中，蕴含着特有的反抗意识和对理想生活的执

着追求。在表面礼法森严、实际庸俗龌龊的封建环境中，黛玉本能地感受到无形的重压，但

又不愿牺牲自己的个性性灵求得与环境的妥协，其发自内心的孤寂、自尊、任性，也在沉重

的精神负荷下扩张发展，当“一年三百六十日，风霜刀剑严相逼”时，把主要的精神支柱选

择定位于同宝玉的爱情。这是作品所着意表现的一个重要方面。另一方面，作品并未将宝黛

爱情悲剧冲突放在肤浅的、表面的尖锐冲突状态，使之简单化。林黛玉并不是一进贾府就不

受宠。相反，初到贾府时，上上下下对她可能成为贾府的儿媳怀着极大的兴趣。但随着黛玉

性格中孤傲、叛逆因子的外现，她逐渐失去了贾府统治者们的喜爱。贾府所看中的是符合封

建秩序要求和全套封建规范的淑女佳人，而不是一个封建统治的叛逆者。

建立在叛逆思想基础上的宝黛爱情，必然与封建制度发生尖锐的对立，形成对封建家世利益

——统治者“中兴”希望的严重威胁，因而为封