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xx戏曲史考卷

一、名词解释（共7题）

1、优孟衣冠

比喻假扮古人或模仿他人。也指登场演戏。

典故《史记•滑稽列传》记载,有一个叫孟的杂戏的艺人常以谈笑旁敲侧击地

劝说楚王。楚相孙叔敖死后，儿子很穷，孟就穿戴了孙叔敖的衣冠去见楚庄

王，神态和孙叔敖一模一样。庄王以为孙叔敖复生，让他做宰相。孟以孙叔敖

的儿子很穷为辞，并趁机对楚王进行规劝，庄王终于封了孙叔敖的儿子。后来

就用就用优孟衣冠优孟衣冠比喻假装古人或模仿他人。

“优孟衣冠”具有浓厚的扮演色彩，但仍属于生活中的作戏，缺乏艺术情境

和情节设置。

2、傩

傩，以驱鬼逐疫、酬神纳吉为目的，以巫术活动为中心，作为古代原始宗

教文化。傩戏是古老傩文化的一个载体，也称为傩舞，是中国地方戏曲剧种之

一，流行于四川、贵州、安徽贵池、青阳一带以及湖北西部山区。傩戏的主角

是方相氏，表演时，演员戴柳木面具，蒙熊皮，一手持戈，一手持盾，用反复

的、大幅度的程式舞蹈动作表演，多在固定的节日演出,极具原始舞蹈风格。

3、角抵戏

角抵戏又称百戏，传说起源于战国时代，是一种较量技艺的杂耍表演。表

演者头戴牛角，互相抵触，旁立一裁判以裁决高低。汉武帝时，扩大了乐府，

收集巷陌歌谣，推动乐舞的发展。

丝绸之路的开辟，又促进了中原与西域的文化交流和各民族的艺术汇合。

使得这种表演形式进一步戏剧化了，产生了像《东海黄公》这样既有简单故事

情节，又有一定拟态表演的舞剧。

4、踏谣娘

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唐代盛行的民间歌舞戏。属于踏歌的一种，本是一种巫歌、巫舞，后来发

展成极具观赏性的歌舞和戏剧表演，其功能发生了质的变化。《踏谣娘》取材

于民间故事，讲的是北齐河朔人苏某，烂鼻貌丑，常在醉后殴打他的妻子。苏

妻貌美善歌，将满怀悲怨谱为词曲，倾诉自己的不幸。其创新之处不仅在于“以

歌舞演故事”的“情节化”突破，更在于男演员对于女性角色

的艺术化饰演。男扮女装是“踏摇娘”在表演领域中的一大开拓，它正式启

动了长达千年之久的反串化舞台表演之路。

5、xx

兰陵王名高长恭（公元541年-573年），北齐人，骁勇善战，因面相太柔

美不足威赫敌人，每每打仗都要戴上狰狞的面具。《兰陵王》又名《大面》，

唐代歌舞戏，表演兰陵王戴面具上阵征战的故事，它从北齐军士创作的歌谣和

舞蹈中发展而来，其表演带有格斗的成分，犹有汉代角抵戏的痕迹。

6、唱赚

中国宋代民间流行的歌唱伎艺，其早期形式为缠令、缠达，即王国维在

《宋元戏曲考》一书中所称的传踏，流传于北宋末年，逐渐发展，形成唱赚这

一说唱艺术，盛行于南宋。南宋艺人张五牛因袭了赚鼓板的名称将其称之为

赚，从而发展了“缠令”、“缠达”的形式，确立了唱赚的形式。唱赚的唱词叫做赚

词，它的曲牌既包括“慢曲”、“曲破”、“大曲”等艺术歌曲，也博彩当代汉族和少

数民族的流行歌曲，如“嘌唱”、“耍令”、“番曲”、“叫声”等。

7、四大南戏

南戏是中国北宋末至元末明初在中国南方最早兴起的戏曲剧种，元代南戏

《荆钗记》、《白兔记》、《拜月亭》、《杀狗记》被后人称为“四大南戏”，

也叫“四大传奇”，简称荆、刘、拜、杀，在明清时期传演甚广，影响深远。

《荆钗记》假托南宋知名状元王十朋的故事，说王高中后负其妻钱玉莲，二人

历经磨难终至团圆。《白兔记》写的是刘知远之妻李三娘因夫从军，被兄嫂虐

待，受尽人间折磨终于出头的故事。《拜月亭记》讲的是尚书府里千金王瑞兰

在战争的兵荒马乱中邂逅青年蒋世隆，在同甘共苦的旅途中，这对青年男女彼

此关心，逐渐发展到互相爱慕，最终走向幸福的故事。《杀狗记》讲的是孙华

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与两个市井恶棍结拜兄弟，听信谗言将耿直的弟弟孙荣赶出家门，其妻杨月真

杀狗设计，使丈夫认清同姓为亲、异姓为疏的道理。二、问答题（共7题）

1、请说说“戏剧”二字的汉字意义，并以《大武》、《九歌》为例，谈谈中

国戏剧的起源。

答：

“戏剧”从字面上来看，“戏”左边由“虎字头”和“豆”组成，“虎字头”象征着牲

口，而“豆”字的本义是古代一种盛食物的器皿，后世也作礼器。也就是将牲口

放在礼器中，右边是一个“戈”字，