周测十文言文及诗歌.pptxVIP

;;?【今译】乐羊任魏将去攻打中山国,他的儿子正在中山国。中山国的君主煮了他的儿子,并送给乐羊人肉羹。乐羊坐在帐幕下小口吃喝,喝完了一杯。魏文侯对堵师赞说:“乐羊因为我的原故,吃了他儿子的肉。”堵师赞回答说:“他的儿子他都能吃掉,还有谁不能吃呢?”乐羊从中山回来,魏文侯奖赏他的功劳而怀疑他的用心。鲁国的孟孙氏打猎捕获一头小鹿,派秦西巴带上它回去,小鹿的母亲跟随着小鹿悲啼。秦西巴狠不下心来,就将小鹿放还给老鹿。孟孙氏归来后要小鹿。秦西巴回答说:“我狠不下心而放还给他的母亲了。”孟孙氏大怒,赶走了他。过了三月,又召秦西巴回来当他儿子的师傅。孟孙氏的驾车者说:“先前你将要判他的罪,现在又召他作儿子的师傅,这是什么原因呢?”孟孙氏说:“对小鹿都不狠心,又怎能对我的儿子狠心呢?”所以说:“巧智的诈为不如笨拙的诚实。”乐羊因为有功而被怀疑,秦西巴因为有罪而更受信任。;?????

“说林”，《韩非子》中的篇名。“说”在古代有指民间传说和历史故事的意义;“林”喻指数量众多且汇聚在一起。唐司马贞《索隐》说:“《说林》者,广说诸事,甚多若林,故曰《说林》也。”此篇汇集了71则独立的传说、故事,上篇34则,下篇37则。

从韩非所汇集的这些故事的内容看,应该是积累起来供写作论文时引用的资料。故事内容相当丰富,包括政治、经济、军事、外交、哲学等各个方面。?????????????????

节选部分平列乐羊食子、秦西巴纵麑两事,不作彼此联系语,凭借截然对立的内容,使二者熔成一个相互对照的整体,是此文的特色。第二则故事不写别人的儿子,而写小鹿,不仅加大了对比的悬殊和文情的意趣,而且为文末的余波预先做好推宕之势。写到赶走秦西巴,似乎到了终结,却用“复召”句又扬起一波,孟孙与御者的对语,抑扬顿挫,又自成波澜。孟孙氏“不忍麑”的答语和堵师赞“且谁不食”的答语,前后映照,使远波近水荡成一片。写乐羊的儿子牵动小鹿,写小鹿又带出孟孙氏的儿子,这样连接,两个故事就在“忍”与“不忍”的意脉上联成了一体。乐羊事又见于《战国策·魏一》,由此推论,此则故事当非录自一书,杂录而严然一体,???示了作者剪结材料的本领到了以“假”乱真的程度,因而被《淮南子·人间训》全部采录。

明·门无子《韩非子集评》:“二事相对:乐羊忍,孟孙慈。”唐代陈子昂作《感遇》诗38首，其中有一首讲到了对乐羊食子事件的评价：乐羊为魏将，食子殉军功。骨肉且相薄，他人安得忠。乐羊之引人怀疑，在于他使用的手段过于残酷，大大超过甚至背离了对国家表达忠心这个目的。

;材料二：夫病湿而强之食,病暑而饮之寒（1）。此众人之所以为养也，而良医之所以为病也（2）。悦于目，悦于心，愚者之所利也，然而有道者之所辟也（3）。故圣人先忤而后合，众人先合而后忤（4）。有功者，人臣之所务也；有罪者，人臣之所辟也（5）。或有功而见疑，或有罪而益信，何也（6）?则有功者离恩义，有罪者不敢失仁心也。魏将乐羊攻中山，其子执在城中（7）。城中县其子以示乐羊（8）。乐羊曰：“君臣之义，不得以子为私”攻之愈急。中山因烹其子，而遗之鼎羹与其首。乐羊循而泣之曰：“是吾子！”（9）已，为使者跪而啜三杯。使者归报，中山曰：“是伏约死节者也，不可忍也。”（10）遂降之。为魏文侯大开地，有功。自此之后，日以不信。此所谓有功而见疑者也。何谓有罪而益信?孟孙猎而得鹿，使秦西巴持归烹之。鹿母随之而啼，秦西巴弗忍，纵而予之。（11）孟孙归，求鹿安在，秦西巴对曰“其母随而啼，臣诚弗忍，窃纵而予之。”（12）孟孙怒，逐秦西巴。居一年，取以为子傅。左右曰：“秦西巴有罪于君，今以为子傅，何也?”孟孙曰：“夫一鹿而不忍，又何况于人乎！”此谓有罪而益信者也。

（1）病：患病病湿，患湿热病；病暑：中暑（2）众人：一般人病：使病情加重。（3）辟：同“避”，躲避、避免。（4）先忤：遭受逆境后合：顺心如意

（5）务：追求（6）或：有的人益：更加（7）执：捉（8）县：通“悬”，悬挂，文中指吊起。（9）循：抚摩（10）伏约死节：坚守操，为气节而死.（11）纵：放走（12）安在：在哪里诚：确实窃：私自;材料二（今译）：一定要患温热病的人进食，让中暑者喝冷水，这是一般人用来调治病人的方法，但良医却认为这样做会使病情加重。追求赏心悦目，这是愚蠢之人喜欢做的事，但有道的聪明人却对此躲得远远的。所以圣明的人是先遭逆境而后顺逆：而一般的人是先称心如意而后陷入困境。建功立业是每个做臣子的人所追求的目标，犯罪受罚又是每个做臣子的人所要避免的事情。但有时会出现这样的现象，即有了功劳却引起别人的猜忌，有了罪过却反而受人信任。这是为什么呢?这是因为为了追逐功名，有时人就不顾情义了，而犯了罪过的人却不敢再失去仁慈