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浅述王国维之“境界”说

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杜芬

摘要：“境界”一说，在我国史学发展史上是很有渊源，早在儒家即有相关论述。及到清人王国维，有意识地拿“境界”当作诗的一根枢轴，在前人的基础上，研究并结合了西方现代美学观点，将“意境”学说深入分析，构成了一个相对完整的试论体系。

关键词：王国维境界审美

关于“境界”的论述，在我国诗学发展史上早有论述，论述比较深刻具体的要数道家。庄子在《庄子·天道》中讲到“意之所随者，不可以言传”，他善于“立象以尽意”，所以他的作品中多有寓言故事。“境界”一词，自宋以来，特别是清代的学者，使用者颇多。但是前人有关诗歌境界的论述，往往浅尝辄止，或者是旁敲侧击。而将“境界”学说上升到理论系统层面上的当属王国维，他的作品让人不难发现其主体正是“境界”，在作品中将境界的特征及其发展规律以及其鉴赏标准都进行了详细且严谨的分析，自然而然形成了一个完整的诗论体系。

一、“境界”学说中的四种对待关系

所谓“境界”，是诗人对生活、自然之美的一种独具慧眼的发现与改造。王国维则将这种关系上升为四组相互对待的美学范畴。主体与客体之间将会以一种微妙的关系存在于境界的形成过程中。王國维则将这种关系上升为四组（虚实、“出入”、顿渐和隐显）相互对待的美学范畴。在他看来，这四种关系能不能进行恰到好处的艺术处理对于诗境的圆满实现起着至关重要的作用。

（一）虚实关系

虚实关系又可