第2课+中华文化的世界意义+课时作业 高二下学期历史统编版（2019）选择性必修3文化交流与传播.docxVIP

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第2课中华文化的世界意义课时作业

一、单选题

1．中华文化是在中华大地上产生和发展的，以农为本，并经过黄河流域、长江流域、珠江流域等与不同地区的民族文化交流与交融，从而形成了多元一体的文化格局。材料论述的是中华文化起源与发展的

A．本土性 B．开放性 C．包容性 D．封闭性

2．明清之际，方以智认为，西学“贵在质测，征其确然耳”。清初戴震吸取了西学的逻辑方法撰写《孟子字义疏证》。戴震的学生焦循赞同利玛窦带来的地圆说，用西学的数学符号演绎自己的《易》研究。这反映出当时的西学东渐（????）

A．增强了科学技术的近代化趋势 B．推动了明清进步思想的产生

C．注入了思想文化发展的新动力 D．拓展了儒家学说的研究领域

3．明朝万历皇帝接受了利玛窦“入贡的方物”，并允许他以“西洋陪臣”的身份留在北京，看重的是西器的玩赏性，以及他恭敬谦逊的态度。近两百年后，马戛尔尼则因送礼形式不合朝贡礼仪而备受乾隆皇帝冷待，并对其带来的先进科技产品也置若罔闻。这反映出（???）

A．西方科技水平远落后于中国 B．明朝统治者对西方科技非常重视

C．天朝上国观念制约中西交流 D．“西学东渐”的主流是传播科技

4．玄奘《大唐西域记》记载，印度羯若鞠阇国和波里夜呾国国王，“吠奢（舍）种也”；邬阇衍那、掷枳陀国和摩醯湿伐罗补罗国国王，“婆罗门种也”；秣底补罗国、信度国国王，“戍（首）陀罗种也”。高级种姓下降为农为工的记载也不在少数。这表明（???）

A．玄奘著作的记载违背历史史实 B．七世纪时印度种姓制度已解体

C．古代印度的种姓制度有所变化 D．佛教产生冲击了印度种姓制度

5．孔子提出“君子和而不同，小人同而不和”的求同存异思想，这一思想在建国后被广泛用于政治上的许多领域，成为指导新中国的一个广泛的政治原则。以下选项可以作为论据证明此看法的是（???）

A．运用和平赎买政策改造资本主义工商业 B．实行三三制政权维护抗日民族统一战线

C．一国两制在台湾香港问题上的成功实施 D．搁置争议，共同开发解决国际领土争端

6．下表关于中华传统文化的史实与结论，对应正确的是（???）

史实

结论

A

西周时期，周公将远古到殷商的原始礼仪加以整理、改造，形成了对中国传统文化影响至深的“周礼”

“周礼”源远流长，继往开来

B

3一5世纪，儒学在东亚和东南亚等地区流行。隋唐以后，朝鲜、日本等国的各级学校把儒学经典作为教科书

中华传统文化具有传承性和包容性

C

伏尔泰认为孔子“己所不欲，勿施于人”一言基督未曾说过，赞美孔子“以直报怨，以德报德”的思想

儒家思想总体上符合欧洲资本主义发展的需要

D

莱布尼茨在阅读中国的《易经》后，发现易经图可以用来解释二进制数表

《易经》推动了西方近代科学的产生

A．A B．B C．C D．D

7．20世纪60—80年代，韩国、新加坡等东亚国家和地区取得了经济奇迹。理论界有学者提出“儒家资本主义”的概念，认为韩国、新加坡的发展源于儒家文化的优点。这一理论（???）

A．推动了东亚各国经济现代化进程 B．反映了东亚文化交流的加深

C．科学分析了东亚奇迹出现的原因 D．肯定了儒家文化的积极作用

8．近代前期，林则徐、魏源高举“经世致用”的大旗，引领中国人开眼看世界；康有为提出“能变则全，不变则亡”，把《易经》中变易思想和进化论结合起来宣传变法；孙中山坚持“天下为公”的价值导向，创立并维护中华民国。这主要反映出近代中国救亡图存（???）

A．探索的过程艰难曲折 B．深受优秀传统文化的影响

C．不断尝试新的斗争方式 D．逐渐抛弃“中体西用”思想

9．下表所示为整理自某现代日本学者的关于古代中国对包含日本在内的东亚地区影响的描述。该学者的研究最能说明（???）

中国对东亚世界（包括日本）的三度“支配”

主要载体

第一次

武力

第二次

儒教（儒家思想）

第三次

（隋唐）律令制度

A．中华传统文化对东亚的多元影响 B．古代东亚各国间不存在经贸往来

C．日本遣唐使偏重学习和弘扬儒学 D．古代中国对周边国家的武力征服

10．16—17世纪，一些天主教传教士来到中国，借助传播科学知识进行传教。晚明时局衰颓，部分士人以为“西土之药可治中土之疾”，遂出现向西方传教士“问道者踵接”的盛况，掀起了一股“天学”热潮。据此可推知（???）

A．程朱理学逐渐失去活力 B．启蒙思想影响开明官员

C．中西国力对比出现逆转 D．经世致用渐成主流思潮

11．文字是文明的重要标志。下列关于古代文字的表述正确的是（???）

①梵文是古印度最有代表性文字??②阿兹特克人使用图画文字记录

③楔形文字是世界上最古老的文字????④越南谚文