萨提亚家庭治疗模式的觉察探究.docxVIP

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萨提亚家庭治疗模式的“觉察”探究

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储冬冬张俊

摘要：萨提亚家庭治疗模式以原生家庭探究作为心理治疗的起点，在心理学流派中有着重要的地位。萨提亚家庭治疗模式中的三大技术，以及其他的技术，总结一点离不开“觉察”二字。使用萨氏模式心理咨询师和来访者最终的觉察，对感受的感受是咨询的本身。

关键词：家庭治疗觉察咨询

1.己净人之心理咨询师的自我觉察

清己净人是对萨提亚四种生存姿态走向完善的表里一致状态的理解，也是笔者认为的咨询师应该具有的自我觉察的能力。

一切心理的问题跟认知问题有很大关系，如何才能使来访者不适应的认知发生改变？一种方法，不断净化咨询师的心理世界。心理咨询是以心感应心的活动，心与心的对话。来访者有这无限的成长潜能，也有自己独特的成长阶段，他此次咨询能够达到什么程度，跟很多因素有关，不单单跟咨询师本次的咨询，咨询师每次和来访者相处中，他能做的做好的，是把自己的心变成一面镜子或者一汪平静的而又在流动的清泉，让来访者去感受，去用他的心感应咨询师这如镜子、如清泉的心。让来访者对着这面镜子去观看，看看自己的心哪些地方受到了染污，这样就是一个自我觉察的过程，就是咨询目的本身。

泰戈尔诗“天空中没有翅膀的痕迹，但鸟已飞过”，上乘的咨询师，他经历过很多，体会过很多，但心里并没有什么。如一面镜子，它照过美的，也照顾丑的，但镜子上并不曾留下美的和丑的。佛家有云“应无所住，而生其心”，其义一也！

生命是条活泼泼的溪流，心理咨询师，他的生命之流自然通常，他有着顺畅的自我交流。心理咨询中，很多来访者的问题根源，就在于中断了自我交流，很多情感被压抑，日复一日，不再能感知自己的情感，越来越没有生机，内心有无数情结得不到处理，久而久之，自己的生命之流变成了臭水沟。这臭水沟，对于很多来访者来说，他们并不想让其臭挥发出来，就使劲的压抑，后来心理就扭曲了。心理咨询师能看出这一点，他能让自己生命的流注进来访者心中，使之成为来访者的新生的活头源水。

心理咨询师不仅在道的层面“空己照人”，“清己净人”，还可以在术的方法上体现人性的关怀。罗杰斯无条件的关爱，共情，咨询师不是指导者，不是权威，咨询没有指责也没有评判，咨询师像来访者这多年的知心好友，以平等的姿态，陪伴来访者一起探索心理的迷宫。

2.感受与意义的分离

如何感知世界，萨提亚认为有两种模式，一是等级模式，二是成长模式。等级模式涉及到四个方面，我们如何定义关系、我们对个体的定义是什么、我们对事件如何解释以及我们对改变的态度。在定义关系中，我们认为只有一种关系存在，某些人处于优势，而某些人处于劣势，从而构成了支配服从的单一关系，这使我们总是在自己以及整个世界面前用各种标签代表自己，而忽视了我们原有的个性；在对个体的定义中，关于“是”和“应该”的理解模糊不堪，我们忘记了自己是什么，而一味的去追求我们应该是什么，致使干出很多“削足适履”的行为，造成无尽的烦恼；在这种等级模式中，我们被束缚，对事件的解释往往单一到不可理喻，一种坚强的信念内化于心，固执的认为“只有一种正确方式可以解释现实，答案是唯一的”，基于对上述几种等级模式表现的认识，对于改变，我们持有悲观的态度，拒绝任何新的可能性，强烈地认为离开我们熟悉的状态就意味着承受死亡的风险。

为了生存我们依赖父母对我们物质的供给以及自我价值的确认。而父母作为多是有缺点的人类个体。处于生存劣势的我们很容易以等级模式的方式去感知世界，随着我们的长大，对父母生存的依赖转变为对世界身份认可的依赖时，我们没能觉察出这两者再悄然发生着改变，就很容易发展处四种病态的生存姿态：讨好、超理智、打岔和责备。而这造就了我们生活工作中的诸多困扰。

在成长模式中，人们感知人与人的关系是平等的，人们能够感受到爱、自我拥有、对他人的尊重、表达的自由以及自我确认；人们对个体的定义是清晰的，人与人之间具有差异性和相似性。我们正是因为相似性而连接在一起，因为差异性而得以成长和发展；对事件的解释中不再是B结果的原因只有A，而是认为引起B的有A还有C、D等；并对改变持有开放的态度，认为熟悉不是安全感的唯一来源，且有种冒险的精神去探索因改变带来的陌生环境。萨提亚为把人们从等级模式中带入到成长模式，发展出三大技术去实现自己的治疗目标。即：性部分舞会、家庭重塑和互动成分技术。这三种技术虽表述不同，但都是探索来访者所表现出内容背后的过程，已达到近距离审视其内部沟通or加工的过程。肢体语言和所言内容当成背景去对待，而把更多的经历放在理解这些内容背后的加工过程。换句话说，相对于行为，我们咨询师应该把更多的关注放在来访者的知觉、期望和感受上。

觉察是三大技术的中心目标。个性部分舞会，它可以近距离的审视我们人类个体所拥有的许多部分，深入探