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浅析马克思主义实践认识论研究

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康凯月

一、国内外研究状况：

（一）国外研究状况

1、普列汉诺夫与列宁对马克思主义哲学认识论的认知与理解

普列汉诺夫由于深受近代唯物主义物质本体论之累，而使马克思主义认识论倒退为一种反映论，导致了把认识论置于历史观之前的苏联哲学教科书体系的形成。新时期哲学界基本上突破了传统认识论框架的束缚，为马克思主义认识论增补了一个物质本体论，并把马克思主义认识论置于唯物主义历史观之前。

列宁突出了实践在认识中的地位和作用，并指出了认识论、逻辑学和辩证法三者之间的统一关系。但是，列宁没有进一步指明社会认知与社会历史之间的内在联系，即没有把认识论与历史观结合起来。这样的看法直接影响了苏联教科书对马克思主义哲学体系的安排，它把认识论看成是从唯物论、辩证法过渡到唯物史观的中间环节。

2、从卢卡奇到哈贝马斯对重建马克思主义认识论的尝试与努力

卢卡奇作为西方马克思主义的开山者，发展了马克思主义认识论批判异化物化统治的主体性、能动性以及总体性与历史性原则，指出“马克思主义认识论的要害是对物化的伪客观、伪具体世界的批判与透视;是对人所创造、支配的物的关系反过来统治人的历史起源的考察，马克思主义认识论的最终出路就是对颠倒的总体抽象物的历史透视与辩证想象”。[1]但是晚期卢卡奇由于多种原因改变了其以往观点，主动放弃了主体向度的历史认识论和历史辩证法的追求，开始向社会存在本体论转变。

哈贝马斯试图通过重新恢复马克思主义认识论传统以重建社会批判理论之理性哲学传统基础的最重要的哲学家，但在过程中偏离了其最初的预期轨道，“主客体之间的认识论关系可以还原为一个先验的意义构成与理解问题，主体都是内在于先验的交往意识结构之中的”。[2]哈贝马斯的这种先验主体性的存在对认识、改造外部客观世界的认识论进行了否定，马克思主义哲学从一种生产范式理论转变为主体间交往哲学理论，表明了哈贝马斯对马克思主义认识论的研究脱离了其正常轨道。

3、阿尔都塞“认识断裂论”对马克思主义认识论的诠释及影响

在苏联以斯大林为代表的教条主义和人道主义盛行的时代背景下，阿尔都塞坚持对马克思主义思想做出科学的解释，并提出“认识断裂论”，阿尔都塞在《保卫马克思》一书的序言《今天》中，明确指出马克思主义思想发展过程中存在着所谓“认识论的断裂”，他说：“这种‘认识论断裂把马克思的思想分成两个大阶段：1845年断裂前是‘意识形态阶段，1845年断裂后是‘科学阶段。”阿尔都塞在这篇文章中明确指出，马克思主义认识论思想在发展过程中出现了较为明显的“断裂”，以1845年为断裂界限，将意识形态阶段和科学发展阶段区别开来。阿尔都塞对青年马克思和老年马克思思想之间差别进行的阐述，为后来人们研究马克思主义提供了新的研究方法和途径。

（二）国内研究状况

1、经典著作：实践与认识关系建构的相关研究

在我国，对于马克思主义认识论的研究可以从时间纵线和内容横线两条线索对其进行探究，马克思主义在19世纪末传入中国，内容上在发展过程中不断创新，并且在发展和创新過程中也在对其合理内核进行维护。我国对马克思主义认识论进行了各方面的深刻探讨，通过对文献的查询，国内学者主要是从马克思主义认识论的本质、概念和内容研究着手，从宏观和微观角度出发，对马克思主义认识论的内容进行了相关探讨。以实践认识论为研究对象，国内学者以列宁的《唯物主义和经验批判主义》与毛泽东的《实践论》为经典文献标志出发对其进行研究，主要研究结果如下：

（1）列宁《唯物主义和经验批判主义》对马克思主义认识论的相关研究

列宁对马克思主义认识论的贡献是不可忽视的一个重要部分，他对马克思主义认识论中的框架结构、理论意义、主客体关系的理解和重要贡献进行了相关研究。尽管列宁《唯物主义经验批判主义》由于当时的历史局限性并没有得到全面而系统的阐述，但对于马克思主义认识论的系统结构的完善和对现在社会建设的理论指导意义是不可忽视的，在当今社会，仍然具有重要的参考价值。

（2）毛泽东《实践论》与马克思主义认识论的相关研究

马克思曾说过：“人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。”毛泽东的《实践论》对马克思主义认识论的主要贡献体现对其对构建世界观和方法论在实践中的运用上。在世界观上，完善了马克思主义认识论的系统结构，对实践与认识的关系进行了全面的阐述，在方法论上，为中国革命道路建设指明了方向，提供了科学的理论指导，形成了具有中国特色的马克思主义认识论。

2、微观视域：实践对认识基础性作用的研究

（1）以实践为基础的马克思主义认识论

“实践”是马克思主义哲学的首要观点，实践实现了辩证法和唯物主义、自然观和历史观的统一，推动了认识论的发展，实践是认识活动发展的起点和终点，实践与认识的运动一个螺旋上升式的过程，通过对文章的分