中国文化概论（第四版）第三章.pptx

第三章阴阳发散》动自如

中国传统文化的基本精神和持征

一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。富有之谓天业，日新之谓盛德。生生之谓易.阴阳不测之谓神。

《周易》

君子之于物也爱之而弗仁，于民也，仁之而弗亲，亲

亲而二民仁良而爱物。

《孟子》

[清]金廷标：麻姑献学前

破运图

中国文化精神概说

每一种文化都在其长期的发展中，形成了独具特征的主导趋向或基本精神。这是此一文化与彼一文化的区别所在。中国传统文化在中华民族长期社会实践和中国历代伟大思想家的概括、

提炼中交融、凝聚、会通、

更新，形成了独立于世界

文化之林的基本精神和主导趋向。作为一种

优秀的文化传统，它曾在中华民族的发展中

产生过积极的影响。今天，经过富于批判精

神和创新精神的再发掘、再整合和再创造，

中国传统文化将展现更富现代活力的崭新面

貌。

中国文化不仅丰富多彩，而且有着迷人的气质和丰富的内涵。这迷人的气质和丰富的内涵就是中国文化的基本精神。关于文化的基本精神，张岱年说：“文化的基本精神就是文化发展过程中的精微的内在动力，也即是指导民族文化不断前进的基本思想。”由此可见，所谓文化精神，就是推动和指导着人们实践的思想.亦即世界观和人生观。

我们可将中国传统文化的基本精神作如下归纳：

一、刚健有为、自强不息的精神；

二、以民为本、重伦远鬼、心性向善的精神；三、天人合一的精神；

四、礼治精神。

张岂之先生指出，中国文化的基本精神有七点：

1.人文化成——文明之初的创造精神；2.刚柔相济——穷本探源的辩证精神；

3.究天人之际——天人关系的艰苦探索精神；4.厚德载物——人格养成的道德人文精神；5.和而不同——博采众家之长的文化会通精神；6.经世致用——以天下为己任的责任精神；

7.生生不息——中华人文精神在近代的丰富与发展。——《中华人文精神》

刚健有为、自强不息的文化

精神，经过五千多年的积淀，被赋

予了更加深刻的含义：中国文化最

早的代表《尚书》和《诗经》中，

它是勤勉稳健、勇猛深沉的前进精

神，在《尧典》、《无逸》是创业

艰难、尽忠职守的遗训，在孔子那

里是“知其不可而为之”的理想追

求，在孟子那里是“吾善养吾浩然之

气”的向善品质，在荀子那里

是“制天命而胜之”的果敢气慨。《易经·象传》以天体运行永远向上的规律，要求人们积极有为，勇于进取。此后，刚健有为、自强不息的精神便始终是中国传统文化的主导精神。

[资料注释]

民国时期，梁启超在清华大学任教，曾给当时的清华学子作了《论君子》的演讲，引用《周易》:“天行健，君子以自强不息”(乾卦);“地势坤，君子以厚德载物”(坤卦)。

区刚健有为自强不息)

苏轼手迹

【刚健有为自强不息)

刚健有为、自强不息的精神一直是中华民族奋发向上、蓬勃发展的动力。就民族的进步和发展而言，是士子建功立业的壮志豪情和人生情怀，是“匈奴未灭，何以家为”的英雄气概，“海县清一，寰区大定”的宏伟抱负，“请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯”的豪迈气势；就个体人格的独立和人生价值的实现而言，则表现为志士仁人坚持正义，

不畏强暴，独善其身，面对挫

折，奋发图强，追求理想的决心，如决不低头的史笔董狐，忍辱负重、成就千古大业的司马迁......此外还体现在中华民族敢于积极否定、革故鼎新的改革精神和创新精神。

作为中国传统文化基本精神之一的人本主义，既不同于西方古典的以神为本，也不同于西方近代的追求个人的自由与民主价值。中国传统文化的发展同样始终围绕着人，把人作为世间一切事物的根本，总是坚持天地之间人为先。具体包括“民为贵”、“君为轻”的政治理想，关注百姓现世的人伦生活，

追求一种道德伦理的人本关怀三个层瓷传.桓公六年》认为：“夫民，神之主也。是以圣王先成民而后致力于神”,孟子指出“民为贵，社稷次之，君为轻”,“得乎丘民而为天下”。

在人与神之间，传统文化坚持的基本生命态度总是重现世、重生活、重人伦。生命个体从他诞生，五伦关系便进入到他的生活，整个文化关注和努力的目标就是“经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗”。

注重人的修养，肯定个体心性完善，是中国传统文化迥异于西方人本主义精神的表现。

务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。—《论语·雍也》

【人本主义精神】

传说，宋代诗人黄庭坚为照顾卧床的母亲，每天为母亲洗涤便器，图为清《廿四孝图-亲涤溺器》。

天人合一思想贯穿整个传统中国思想、

政治和社会生活，是中国传统文化精神的主

要内容之一。在传统儒学那里，其一，天人

合一具有世界