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我教《生于忧患，死于安乐》

教材《生于忧患，死于安乐》，是《孟子》中的一篇经典文章.

（一）文章第一段便列举了6位名人：舜、傅说、胶鬲、管夷吾、

孙叔敖、百里奚，他们或者是传说中的圣君，或者是历史上有名的贤

相、贤才，而他们之所以名列文章的首段，是因为他们在成为名人之

前，要么经受磨难，要么从事着不起眼的工作，要么都不为世人所

知……

文叫“斯人”）也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，

行拂乱其所为。所以动心忍性，曾益其所不能。”在教这一回之前，

笔者已教读过两回，只要提起，便可如竹筒倒豆，一一背出。这段的

有名，缘于其非同一般的励志作用。想来，大凡教过两回这篇课文的

人，很难背不出来，倘若中学还读过，那就更不在话下了。它告诉人

们：所有将来要成就一番事业的人，都必然要在内心和身体各方面经

受一番痛苦与曲折的磨练，并以此来增长自己的才干。能吃的苦都吃

过了，能经受的挫折都经受过了，以后即使再碰到类似的困难和挫折，

便能处变不惊，临危不乱，冷静对待，设法克服和应对。

而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外

患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。”其出名，则在于

它道出了全篇的中心“生于忧患，死于安乐”。也就是说，一个人假

设常处于安乐的生活中，不思进取，没有忧患意识，就会走向灭亡。

气势逼人，具有无可辩驳的力量。前者用了6个“于”、5个“举”

字，来概括列举6位名人的事例，论证“生于忧患”的观点。第二段

的6个“其”字表明了“上天”为了磨练、锻造可以担当大任的一代

圣君或一代贤臣的良苦用心。第三段，则从个人经受磨难的作用谈起，

讲到一个国家的处境，如果太平太顺，在这虚假的太平表象下，就会

使整个国家的人们放松警惕，使国家一旦遇到内扰外患便土崩瓦解，

顷刻间便走向灭亡。这以点带面、从小到大的写法，也堪称经典，使

人读来欲罢不能、欲忘不得，给人以深刻的启示。

视若祖传秘方，不可逾越。我则认为，强调诵读，方为古诗文教学方

法之首选。

声诵读，当是没有问题的。因为，心理学教授吴忆峰先生曾讲过格律

诗的背诵方法：先把第一二句大声读出来，然后合上书回忆；回忆不

起来的地方再大声读，然后再合上书回忆；然后大声读三四句，然后

再合上书回忆；再后是一至四句连起来一起背。这样反复下来，一首

格律诗便背下来了。这是比较快捷、比较行之有效的背诵方法。其实

我自己背书也是如此，只不过是没有像吴先生那样去总结罢了。

并在此基础上理解文义”，难点则定位于“读准字音，读出停顿，读

出抑扬顿挫的气势和美感”，教学方法的定位是“诵读为主，学生为

主，教师的引导、启发、辅导为辅”，目的是通过本文的教读，使学

生学会积累一点文言文学习的方法。我想，如果每课都能积累一点，

若干年后，学生的语文功底肯定会大为扎实，语文素养也就会大大提

高。

经济发展居于世界前列的事例导入，后来想想，这样一来可能时间会

拉得较长，甚至会大大突破教学时间的安排。而文章首段的“于”字

在该段中是一个非常明显的标志，每一个分句中均有一个“于”字。

而比“于”字少一次出现的则是“举”，这个字词放在引入内容中，

是十分合适的；而“发”一词，也使人不敢轻视：首先，它在段中首

句“于”字之前，它的位置，和其后5个句子中都处于“于”字之前

的“举”是一样的。其次，“发”的意思在这里可解为“发达”“发

迹”等，与后五个“举”字意义也差不多。因此，我上课时，先从“发”

“举”两个词义该怎样解释这一问题引入，让学生充分发表意见，一

开始就紧扣课文，激发学生思考,旨在启发学生调动自己的思维，训

练和培养自己的思维能力。

错。“发”“举”的意思，我们可以从今天要学习的课文（板书）《生

于忧患，死于安乐》中找到答案。

1．默读，找疑难，老师辅导

有一定的难度，因而都要求学生预习，以缩短课堂教学时间，增加教

学容量，提高效率），找出自己的疑问，老师走下讲台，随时发现学

生的疑问，随时给予辅导解答。

2．让学生齐读课文

1）老师在读课文前明确读的要求：a．读准字音；b．读出停

顿；c．读出抑扬顿挫的气势和美感。

2）学生齐读。

3）老师引导学生根据以下三个要求，自己评价同学们的朗读

情况，纠正朗读中的错误。

3．老师范读，尤其应读出抑扬顿挫的气势和美感

2段：“……必先苦／其心志，劳／其筋骨，饿／其体肤，

空乏／其身，行拂／乱／其所为，所以动心／忍性，曾益