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试评述古代朴素辩证法自然观和近代机械唯物主义自然观--第1页

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一、试评述古代朴素辩证法自然观和近代机械唯物主义自然观（P25－35）

1、古代朴素辩证法自然观：（1）这一自然观认为万物的本原是物质性的元素，并且是具

体的物质，比如水、火、气、种子等。整个物质世界（宇宙）是从没有任何规定性的“无限”

中产生的，又复归于它，连续地产生于本源，又复归于本源；或者几种物质性的元素通过“爱”

和“恨”的相互作用而分离和结合；“自然”就是一个自身有生命的、不断地生长发育着的

有机体。（2）这种自然观具有直观性、思辩性和猜测性，缺乏严格的科学基础，大多来自

经验直观、理性的思考和大胆的猜测。（3）这种观点坚持从自然界本身去寻求对自然界的

解释，坚持在自然界的总体联系和运动、发展、变化中认识自然界，这种自发的唯物主义和

辩证法思想，一方面在哲学上成为马克思主义辩证唯物主义自然观的思想渊源，另一方面在

科学上孕育了许多在以后被发展和证实的天才预见。

2、近代机械唯物主义自然观：[注意：着重根据教材P33-34，以下整理仅供参考]

（1）近代机械唯物主义自然观是建立在与近代自然科学相适应的形而上学思维方式基础上

的。与近代自然科学发展状况相适应，形成了观察、实验、分析、还原等科学研究的基本方

法。这种方法，是近几百年来在认识自然界方面获得巨大进步的基本条件。但是，它也给人

们留下了一种习惯：把自然界的事物和过程孤立起来，撇开广泛的总的联系去考察，堵塞了

人们从了解部分到把握整体、洞察普遍联系的道路。由于牛顿力学的成功典范，形成了科学

史上的力学终极解释体系，而早期自然科学的这种研究方法被培根和洛克从自然科学移到哲

学中以后，就造成了最近几个世纪所特有的局限性，即形而上学的思维方法：经典力学一统

天下，分析还原方法盛行于世，只注意局部，不注意整体；只注意研究个别，不注意研究一

般；把为了研究方便而人为地割裂和分离看成是自然界本身存在地界限和鸿沟，把活物归结

为死物，把运动归结为静止，把复杂归结为简单，把高级运动归结为低级运动，把自然界的

各种事物和现象看成是彼此孤立、互不联系、一成不变的东西。——恩格斯用古希腊神话“普

罗克拉斯之床”作比喻（一个强盗的床，用于衡量过往行人的腿脚长度）

（2）形而上学自然观：形而上学思维方式导致了机械唯物主义自然观，其基本观点是：整

个自然界是由物质组成的；物质的性质取决于组成它的不可再分的最小微粒的数量组合和空

间结构；物质具有不变的质量和固有的惯性；一切物质运动都是物质在绝对、均匀的空间和

时间中的位移，都遵循机械决定论的因果关系；物质运动是由于外力的推动。于是，自然界、

宇宙被设想成一种不是能动的实在，而是一架处于自然之外的神操纵的庞大机器。人与自然

是分离对立的，人处于自然之外，是与自然不同的存在者。简言之，自然界的一切事物、及

其种类和形态都彼此孤立、互不联系，永不变化，有变化，也只是机械运河动量的交换，而

这种变化的原因只是事物的外在因素（外力）所推动。

（3）与神学、辩证唯物主义自然观的关系：这一自然观没能从根本上截断与神学的联系。

哥白尼与神学绝交，牛顿、林耐又与神学妥协，把神学引入科学。形而上学思维方式必然导

致神学自然观。但由于它建立在比较扎实的科学知识基础上，也为辩证唯物主义自然观的产

生提供了丰富的思想资料。后来随着自然科学的发展，形而上学思维方式愈益显示出它的局

限性，也相继在五个方面打开了机械唯物主义自然观的缺口，从而成为辩证唯物主义自然观

产生的必不可少的思想理论发展阶段。

一、古代朴素自然观

特点：直观性、思辨性和笼统性。

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