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【第一讲】

前柏拉图美学思想——从毕达哥拉斯到苏格拉底（约前6世纪到前5世纪）

一、西方古代文明三大形态

（一）希腊文明：工商业社会，城邦制，哲学发达（从米利都学派到智慧王

朝），文艺以人本主义和理性主义为特点。

（二）希腊化文明：经济形态介于前后两者之间，王国制，科学发达（亚历

山大里亚），文艺上缺乏创新。

（三）罗马文明：农业社会，共和制和帝国制，政治学发达（罗马法），文

艺在共和向帝国转型时出现黄金时代。

二、美学上的三大流派

（一）美的客观说

毕达哥拉斯学派的自然美学，主张“美在和谐”。

（二）美的主客观统一说

赫拉克利特、德谟克利特等人的艺术美学，主张“模仿自然”。

（三）美的主观说

苏格拉底的伦理美学，主张“美即功利”。

三、自然美学

创始者毕达哥拉斯（约前580-约500），其学派综合了哲学、宗教和政治，

该学派自创立起到公元4世纪一直很活跃，其贡献主要在数学方面（如几何学中

毕达哥拉斯定理即勾股定理、黄金分割比例等）。

毕达哥拉斯认为数是宇宙的基元，整个宇宙是由数组成的，没有数就没有宇

宙，这一观点又被称为唯数论。

毕达哥拉斯学派的美学思想即建立在唯数论的基础上，认为：

（一）音乐的美在于数的和谐。毕氏本人发现音乐的质的差别是由发音体的

量即频率的差别所决定的，认为最和谐的音调的频率的比例是1:2:3:4，3:2的

五音度和4:3的四音度比不上2:1的八音度，看中4和10。

（二）宇宙中存在天体音乐。毕氏认为天体音乐跟天体运动的速度和天体之

间的距离都有关系，从地球到月球的距离在天体音乐上是全音程，从月球到水星

是半音程，普通人之所以听不到天体音乐是因为“大音希声”，不少后世科学家

如克普勒认同其观点。

（三）音乐有净化灵魂的功用。毕氏认为人间音乐是模仿天体音乐的，人的

心灵对应于外部的大宇宙乃是一小宇宙，大小宇宙之间是同类相应的，因此人间

音乐之于人类同天体音乐之于大宇宙。

四、艺术美学

古希腊人对艺术的认识经历了从神话式的观点到散文式的观点的转变。

神话式的观点认为艺术与神相关。在荷马史诗、赫西俄德的《神谱》和品达

的抒情诗《奥林匹克颂》里皆认为艺术家的创作是神赋予其灵感所致，换言之，

艺术创作是代神立言。而希腊诸神与人同形同性，所以这种观点带有唯物性质，

艺术形式是虚幻的，艺术内容是现实的，反映的是现实中的人和事。

古希腊第一个哲学流派米利都学派研究宇宙的物质起源和组成，属于唯物学

派。后来发起于意大利南部的毕达哥拉斯学派和埃利亚学派属于唯心学派。后从

赫拉克利特开始，哲学思想从唯物主义回归，他和德谟克利特的哲学思想还带有

辩证特点，将认识论发展到新的高度，表现有三：

第一，从对物质混沌的认识深入到对物质结构的认识。如，德谟克利特提出

原子说。

第二，他们认为自然是一个过程，人类历史也是一个过程，从对立统一中可

去把握。如，赫拉克利特说：“太阳每天都是新的。”“人不能同时踏进同一条

河。”“无物长驻，万象更新。”

第三，从主客观的统一认识自然。

在此哲学背景下，“艺术模仿自然”说产生，其观点有三：

（一）人类从禽兽处学会模仿。如，人从黄莺啼鸣、蜘蛛织网、燕子筑巢中

得到启发，开始唱歌、织布、盖房。

（二）艺术同自然一样是在对立统一中产生的和谐。如，绘画由不同的颜

色混合产生，音乐由不同的音调组合产生。

（三）反对艺术的神赐灵感说，强调人的热情、天赋、才智，即强调人的

主体性。

五、伦理美学

哲人学派，又称智者学派，在古希腊哲学史上起到过思想解放和精神启蒙的

作用，贡献有四：

第一，哲人学派改变了哲学的中心和方向，从认识自然到认识社会。

第二，哲人学派将哲学从天上带到地上，带到家庭、市场、人的日常生活中，

将思辨哲学改变成实践哲学。

第三，哲人学派提出主观反思原则，强调人的主体性和主观能动性。普罗泰

哥拉说：“人是万物的尺度。”

第四，哲人学派开创了诗与哲学之争的时代。此前，古希腊诗比较发达，至

此，哲学比较发达，为后来哲学王朝的诞生奠定了基础。

哲人学派的哲人们学识渊博，传播的学问从天文地理到政治家和教师的训练

无所不包，以此为技，安身立命。许多新学科由哲人学派建立，如“三艺