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颜真卿生平简介

颜真卿是唐朝著名的书法家之一，他对我国书法字体的艺术发展

做出了一定的贡献。那么，关于颜真卿的生平，你知道多少呢?以下是

由店铺为大家整理的颜真卿的生平介绍，希望能帮到你。

颜真卿的生平

颜真卿开元二十二年(公元734年)中进士，登甲科，曾4次被任命

为监察御史，迁殿中侍御史。因受到当时的权臣杨国忠排斥，被贬黜

到平原(今属山东陵县)任太守，人称“颜平原”。肃宗时至凤翔授宪部

尚书，迁御史大夫。代宗时官至吏部尚书、太子太师，封鲁郡公，人

称“颜鲁公”。建中四年(783)，遭宰相卢杞陷害，被遣往叛将李希烈

部晓谕，后为李缢杀。

唐代宗大历元年(765)，颜真卿因奏宰相元载阻塞言路，遭贬谪。

三年(768)四月，由吉州司马改为抚州刺史。在抚州任职的五年中，他

关心民众疾苦，注重农业生产，热心公益事业。针对抚河正道淤塞，

支港横溢，淹没农田的现状，带领民众在抚河中心小岛扁担洲南建起

一条石砌长坝，从而解除了水患，并在旱季引水灌田。抚州百姓为了

纪念他，将石坝命名为千金陂，并建立祠庙，四时致祭。

他为官清正廉洁，尽力维护社会正常秩序。抚州学子杨志坚家贫

如洗却嗜学如命，其妻耐不住贫困生活，提出离婚，杨写了一首《送

妻》，表明自己矢志读书无奈同意离婚的心情。杨妻将这首诗作为离

婚的证据呈献颜真卿。颜看了杨诗后，非常同情杨的遭遇，钦佩其苦

读精神，对杨妻嫌贫爱富的行为进行责罚，并赠给杨志坚布匹、粮食，

将杨留在署中任职。为此，颜还将《按杨志坚妻求别适判》公诸于众。

这则判词对临川良好学风、淳朴婚俗的形成起了较好的导向作用。

颜真卿为琅琊氏后裔，家学渊博，六世祖颜之推是北齐著名学者，

著有《颜氏家训》。颜真卿少时家贫缺纸笔，用笔醮黄土水在墙上练

字。初学褚遂良，后师从张旭得笔法，又汲取初唐四家特点，兼收篆

隶和北魏笔意，完成了雄健、宽博的颜体楷书的创作，树立了唐代的

楷书典范。

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他的楷书一反初唐书风，行以篆籀之笔，化瘦硬为丰腴雄浑，结

体宽博而气势恢宏，骨力遒劲而气概凛然，这种风格也体现了大唐帝

国繁盛的风度，并与他高尚的人格契合，是书法美与人格美完美结合

的典例。他的书体被称为“颜体”，与柳公权并称“颜柳”，有“颜

筋柳骨”之誉。

欧阳修曾说：“颜公书如忠臣烈士，道德君子，其端严尊重，人

初见而畏之，然愈久而愈可爱也。其见宝于世者有必多，然虽多而不

厌也。”朱长文赞其书：“点如坠石，画如夏云，钩如屈金，戈如发

弩，纵横有象，低昂有志，自羲、献以来，未有如公者也。”颜体书

对后世书法艺术的发展产生了深远影响，唐以后很多名家，都从颜真

卿变法成功中汲取经验。尤其是行草，唐以后一些名家在学习二王的

基础之上再学习颜真卿而建树起自己的风格。苏轼曾云：“诗至于杜

子美，文至于韩退之，画至于吴道子，书至于颜鲁公，而古今之变，

天下之能事尽矣。”(《东坡题跋》)

有唐一代，尤其在“安史之乱”后，佛、道盛行。颜真卿原本熟

谙佛道文化，自乾元以后，与僧侣、道士的交往明显增多，并热心宗

教活动，其诗文、书法创作也多与此有关。在抚州四年，他也热心于

道教活动。初到临川，即为道士谭仙岩书《马伏波语》。大历四年

(769年)正月，倾慕晋代道士王、郭二真君修道异事，他派人赴崇仁

县华盖山寻访遗踪，又重修二真君神坛，亲自撰书《华盖山王郭二真

君坛碑铭》。三月，寻访临川井山晋代女道士魏华存仙坛遗迹，撰书

《魏夫人仙坛碑铭》，对时人增