兰亭修禊事也群贤课件.pptVIP

兰亭集序王羲之

兰亭出绍兴市区，沿着山阴路(古之“山阴道”)向西南而行，经13公里之路程，来到兰渚山下，一个如今占地面积30715平方米的书法圣地兰亭就展现在面前了。相传春秋时期越王勾践曾在此种过兰草，汉代时于此又设过驿亭，“兰亭”一名便由此而生。

父子碑兰亭三绝相传王羲之当年在会稽做官，一天正当他兴致勃勃在书写“鹅池”两字时，刚写完“鹅”字，皇帝圣旨送到，他只好搁笔去跪接圣旨，他儿子王献之顺手提笔一挥，续写了一个“池”字。这两字“鹅”瘦“池”肥，这块碑成为书法史上著名的“父子碑”。

君民碑兰亭三绝过鹅池边的三折石桥，绕过土阜，便到了小兰亭。亭内有石碑一块，上刻“兰亭”二字，为清康熙帝的手书。此碑字经无数游览者．抚摸而稍平，因此这碑被称为“君民碑”。

祖孙碑兰亭三绝御碑的正面是康熙皇帝手书的《兰亭集序》，碑的背面是乾隆皇帝游兰亭时写的一首七律《兰亭即事》。祖孙两位皇帝的作品刻于同一石碑，人称“祖孙碑”，这在国内绝无仅有，说它是国宝并不为过。

在中国书法艺术发展史上，魏晋时期具有承前起后的重要作用：一方面汉隶发展至魏晋基本奠定了汉字形态；另一方面，真、行、草书又得到长足发展。就在这一时期，诞生了一位中国历史上最伟大的书法家，被后世誉为“书圣”，他写的《乐毅论》《黄庭经》等楷书被称为“书之圣”，他的行草书被尊为“草之圣”，他写的行草《兰亭集序》被后世书法家誉为“行书第一”，他就是王羲之。

东晋书法家、文学家，字逸少。为官至右军参军，世称王右军。因与扬州刺史不和称病离郡，放情山水，弋钓自娱，以寿终，后人辑有《王右军集》2卷。相传王羲之7岁学书，12岁读前人笔论。少时曾学卫铄，自以为学得不差。后渡江北游名山，见李斯、锺繇等名家书法，又在洛阳看到蔡邕写的石经及张昶《华岳碑》，开始意识到自己不及。于是遍学众碑，从此书艺大进。创造了新风格，把草书推向全新的境界。他的行草书最能体现雄逸流动的艺术美。论者称其笔势，以为飘若浮云、矫若惊龙。后世誉之为书圣。王羲之

五十一岁的王羲之，用蚕茧纸、鼠须笔，兴乐而书，完成一篇“兴于诗叙”的妙文。手稿凡二十八行，三百二十四字，写得既遒媚，又飘逸，各个字势纵横变化，如花乱飞，但转左侧右，无一处相抵触，好比以线穿珠，大小参差而不失其重心，特别是「之」字写了二十多个不同的样子，达到艺术的多样与统一。

王羲之《兰亭集序》

后人评价：“高雅、清新、华美、蕴藉”“清风出袖，明月入怀”“飘若浮云，矫若惊龙”“龙跳天门，虎卧凰阁”

晋穆帝永和九年三月三日（上巳节），“初渡浙还有终焉之志”的王羲之，曾在会稽山阴的兰亭修禊之礼，举行过一次盛大的风雅集会，参加的名士，有“东山再起”的司徒谢安、“掷地作金石声”的辞赋家孙绰，潜心物外的高僧支遁等四十一人。这天天气很好，名士们分坐在溪水两旁，饮酒赋诗。他们做曲水流殇之饮，当时要求每人作四言、五言诗各一首。之后王羲之将诸名爵及诗作一一记录集结成集，是为《兰亭集》，并为此集作序一篇，这就是《兰亭集序》。

序也写着“叙”或称“引”，犹如今日的“引言”、“前言”。是明籍著或出版意旨、次体例和作者情况的文章。也有作者作品的有关研究“序”一般写在文章前面，列于后称“跋”或“后序”。文章，按内容分属于明文或以叙事主，叙的，不多；情成分多的序，多半是歌唱和的集子而作，例如本文。

王羲之《兰亭集序》

结合课下注释疏通文意，并掌握下面词句。癸丑、禊事、修、盛、极、信、以为、所以、左右天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥

第一层：叙述活动的情形作者是如何记叙这次兰亭聚会的盛况的?时间地点目的群贤……少长……人物环境活动天气感受引以为流觞曲水…………天朗气清，惠风和畅……信可乐也

良辰；美景；赏心；乐事；人贤。

“山水”是我们这个民族长期以来精心塑造的人格精神或人格理想的标尺。当我们在现实中受到尘世生活缰绳枷锁束缚之时，“山水”便成为我们心灵世界的最后皈依。在这个意义上本文之“乐”，固然在于良辰、美景、赏心、乐事，更在于兰亭雅集这样一种简洁、宁静的诗意人生的逼真呈现——这才是作者“乐”之根源。

结合课下注释疏通文意，并掌握下面词语。与、俯仰、或、诸、怀抱、悟言、因、所托、放浪形骸、趣舍、向

死生亦大矣。人生感慨作者举出两种不同的生活方式，（静：或取诸怀抱，晤言一室之内；躁：或因寄所托，放浪形骸之外）这其实是一种烘托手段，目的是要说相同的一面即人的忧痛之感。A人总是留恋永不满足的有生之乐（欣于所遇，快然自足，及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣！）B外在的世界流转不定（向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。）C个体生命的短暂（况修短随化，终期于尽。）故：“死生亦大矣”，

结合课下注释疏通文意，并掌握下面词语