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侗戏剧本的发展
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【摘要】侗戏无论从稀有品种,还是从文化人类学、民族学、民俗学、戏剧发生学等角度审视,都有很高的学术价值和审美价值。它是侗族人民聪明才智、民族品性、文化秉性的综合体现,是宝贵的民族民间文化遗产。随着社会的进步和发展,政治、经济、文化的演变发展,侗戏随之进步、演变、发展。剧本乃一剧之本,促进侗戏传承保护发展,研究民族戏剧的发展规律,应首要探索剧本发展的研究。
【关键词】侗戏;剧本;发展
中图分类号:J825文献标志码:A文章编号:1007-0125(2017)10-0006-02
侗戏,侗语称“戏更”(YIKGAEML),侗族文化百花园中的一朵奇葩,是中华民族艺术宝库中的一件瑰宝。侗戏流行于贵州省的黎平、榕江、从江等县,湖南省的通道县,广西壮族自治区的三江、龙胜、融水等县的侗语南部方言区,是侗族人民喜闻乐见的戏曲形式。“戏剧,是一个已经开化的民族生活的产品”①,是侗族文化艺术走向成熟的标志。
侗戏的革新始终是以剧本的创新为前提。改革开放后出现的侗戏剧本继承了传统剧本的故事美、意境美之长,摒弃了人物多、分场多、自叙重复、写词多的不足,注意了对典型人物性格的刻画。侗族戏剧随着剧目的革新而出现了较大的演变和发展。
一、剧本的出现
流传于侗族地区的侗戏剧目虽然较多,但是由于侗族历史上没有本民族文字,剧本的传承只靠口传心授,保留下来的剧本甚少。《侗族大观》上所述:“侗族剧本的发展演变可分为‘脑本、‘汉本、‘侗本剧本时期。”传统侗戏的剧本是戏师用自己的“脑子”或用某些符号来将戏词和内容记录下来。整个剧本全部是唱词,没有道白;有的甚至是只有戏师自己才能看懂的符号,因此当时出现同一剧目、但编排演出内容不同的状况。
汉本侗族剧本的出现,推进了侗族剧本记录的发展。汉文字传入侗族地区后,一些有文化的歌师、戏师用汉字读音或汉字的侗意记录剧本。此时的剧本也只能是戏师自己能看懂,剧本结构有了简单的道白和舞台提示,此时期记录的侗戏剧本虽然多样化,但剧本的记录比以前更加完整。
1958年,随着侗族文字的创造成功,部分戏师开始了使用侗族文字记录剧本的历程。用侗族文字记录剧本表达出的意思更为完整,语言更为准确,表达更为贴切。此时的剧本,增加了道白和提示,导演完全可以按剧本排练。
改革开放后,我省少数民族民间戏剧得到发展,新编侗戏基本上是以按剧本排练的剧目形式出现,此时《丁郎龙女》《善郎娥梅》《送礼》《三媳争奶》等一批优秀剧本出现在侗族地区。
2006年《侗族最早侗戏本》出版,该书记录了吴文彩始创的两出侗戏《李旦凤姣》《梅良玉》翻译整理出来的汉文本。《侗族大观》一书中对《刘美》和《霧梁情》两个剧本进行整理,用侗汉两种文字誊写全本。此时的侗戏剧本,不仅仅局限于民间传抄、民间记录的手抄本状态,它已经以打印、印刷,精心排版、正式出版的形式展现在社会大众面前。
二、侗戏剧本题材的拓展
随着《梅良玉》《李旦凤姣》的传布,各地有文化的戏师以吴文彩为榜样编戏,也根据侗族民间故事或民间叙事歌编撰侗戏。他们把传统侗族诗歌、念词、音乐、舞蹈以及民间故事熔为一炉,从而大大增强了剧本的容量。为了适应侗族人民的艺术趣味和欣赏习惯,侗族戏师还缩短冗长繁复的戏剧情节,不断更新剧本,大量的新题材剧本不断涌现。
(一)传统侗戏题材拓展:侗戏剧目中传统侗戏占有一定比例,侗族人民日益丰富的生活,以及侗族传统的故事、传说和汉文记载的故事,都成为侗族戏剧题材拓展的丰富资源。
婚姻爱情题材:侗族婚姻史上,深受汉族文化的影响。汉文化描写男女爱情的题材自古以来数不胜数,如:《诗经》《西厢记》《红楼梦》等,封建社会“父母之命、媒妁之言”的包办婚姻和“姑舅表婚”的陋习,造就了许多不幸的婚姻悲剧。为摆脱不幸的婚姻,追求理想的爱情,侗族青年男女自由恋爱,遭到家人反对,采取逃婚的办法双双出走,去寻找幸福。这样的婚姻制度给侗族戏剧创作提供了大量的素材,侗族戏师借鉴汉族戏剧创编了:《丁郎龙女》《珠郎娘美》《门龙绍女》等。
颂扬英雄题材:在人物的塑造上,出现了歌颂本民族古代英雄的形象,最有影响的是《吴勉》《顾老元》。
崇尚和善题材:侗族戏师吴居敬根据汉族故事《陈世美》改编侗族脚本,描写了秦香莲的崇高和善良。此类题材的侗剧以改编汉族剧本和历史事件居多。以汉族故事或传说为题材改编的侗戏有:《梁山伯》《梅良玉》《毛红玉英》《牛郎织女》等。根据古典小说《朱砂记》改编而成的侗戏《李旦凤姣》系列剧,分场设幕,自成体系。
(二)从侗族历史中选材:源于民间叙事歌、叙事诗为题材编写的侗戏有《吴勉》《萨岁》《李三娘》《孤独的王乔星》等;根据民间传说、故事为题材编写的侗戏有《珠郎娘美》《金汉列美》《甫桃奶桃》《甫贯》等。
(三)改编、移植了大量的其他民族优秀剧目:如《秦香莲》《西厢记》《岳飞》《山伯英台》《
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