部编版高一上册语文第十课《师说》课文原文、教案及知识点.pdfVIP

部编版高一上册语文第十课《师说》课文原文、教案及知识点.pdf

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部编版高一上册语文第十课《师说》课文原

文、教案及知识点

1.部编版高一上册语文第十课《师说》课文原文

古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生

而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。

生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其

闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先

后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所

存也。

嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣

人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人

也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以

为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教

之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习

其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之

不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医

乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,

则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也。

位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复可知矣。巫

医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也

欤!

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之

徒,其贤不及孔子。孔子曰:三人行,则必有我师。是故弟

子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,

如是而已。

李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘

于时,学于余。余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。

2.部编版高一上册语文第十课《师说》教案

一、教学目标

【知识与能力】培养学生自读注解,疏通浅易文言文的

能力。

【过程与方法】自主学习探究,了解作者的观点,学习

文章对比论证、引用论证等说理方法。

【情感态度与价值观】树立尊师重教的思想,培养谦虚

好学的风气。

二、教学重难点

【教学重点】掌握文章对比论证的说理方法。

【教学难点】品位语言运用上的特点。

三、教学方法

朗读法、自主探究法、小组合作探究法。

四、教学过程

(一)导入新课

古语有云:“国将兴,必贵师而重傅”,“一日为师,终

身为父”。到今日,也有“学高为师,身正为范”的赞誉。

尊师重道是中华民族的传统美德,古往今来,代代相传。引

导学生谈谈“尊师重道”的例子呢?

(二)整体感知

1.教师范读,学生齐读。

2.找出本文的中心论点,并思考作者是怎样围绕中心论

述的?

明确:本文的中心论点是“学者必有师”,“道之所存,

师之所存”。围绕这个中心,文章首先从正面立论,从理论

上阐明从师的重要性,提出了从师的标准,接着,慨叹师道

不传已久,联系当时的社会实际,以众人的“耻学于师”反

衬从师学习的重要。在第三段中,又运用了孔子的典型事例,

进一步说明从师的必要和以能者为师的道理。最后一段,说

明写本文的缘由,这本属于附记性质,但作者赞扬李蟠“不

拘于时学于余”。“能行古道(行从师之道)”,又一次强调了

他的观点。

3.试摘录作者关于老师的职能、从师学习的必要、择师

的原则等方面的精辟论述,体会其深刻含义。

明确:关于老师的职能:“师者,所以传道受业解惑也。”

——把教师的职责从“授之书而习其句读”,扩大到“传道

受业解惑”,这在当时是一个了不起的进步,并意味着不仅

“童子”要从师学习,所有志于学问的成年人都要从师学习。

关于从师学习的必要:“人非生而知之者,孰能无惑?惑

而不从师,其为感也,终不解矣。”——否定“生而知之”,

明确“学而后知”,严正批驳了上层“士大夫之族”宣扬的

血统论和先验论,具有积极意义。

关于择师原则:“无贵无贱,无长无少,道之所存,师

之所存也。”“弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先

后,术业有专攻,如是而已。”针砭了当时上层社会只看门

弟高低,不重真才实学的恶劣风气,提出了全新的择师观念。

(三)深入研读

1.找出你认为最精彩的段落,并说明原因。

明确:本文第二段写得最为精彩,这和恰当地运用了对

比的论证方法有直接的关系。这段所用的三组对比有一个共

同的特点,那就是经过双方的对比,造成了一种强烈的反差

效果,都可以用“反而”承接上文,在语意上形成了一个逆

接序列。如,“古之圣人

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