高中历史选择性必修第1册 国家制度 课后习题 第8课 中国古代的法治与教化.docVIP

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第8课中国古代的法治与教化

课后·训练提升

基础巩固

一、选择题

1.公元前536年,郑国的子产“铸刑书”;此后,晋国也铸刑鼎。这些法都以刑为主,以法律强制庶民履行义务。其作用是“诘奸除暴、惩贪黜邪”。据此可知()

A.法律着重调整社会经济生活

B.法律成为指导人们行为的文本

C.法律成为压制性的力量

D.权力是统治的基础

答案:C

解析:题干材料中的这些法都以刑为主,以法律强制庶民履行义务,这体现了法律的压制性作用,C项正确;题干材料没有体现法律对社会经济生活的作用,A项错误;题干材料强调的是法律的压制性作用,没有体现对人们行为的指导,B项错误;题干材料没有体现权力和统治的关系,排除D项。

2.战国时期有人提出:“明主之国,无书简之文,以法为教,无先王之语,以吏为师。”这反映的是()

A.儒家思想 B.道家思想

C.墨家思想 D.法家思想

答案:D

解析:“以法为教,以吏为师”意即教学的内容是法律,懂法律的人担任官吏,这体现的是法家思想,故选D项。

A.法家思想

B.儒、道思想的结合

C.儒家思想

D.儒、法思想的结合

答案:D

解析:“礼”体现的是儒家思想,“法”体现的是法家思想。“以礼入法,礼法结合”是儒家思想和法家思想相结合的表现,D项正确;A、C两项只涉及了其中一种思想,排除;题干材料没有反映道家思想,排除B项。

4.汉武帝时期,董仲舒建议汉武帝“立大学以教于国,设庠序(地方学校)以化于邑,渐民以仁,摩民以谊,节民以礼”。这说明董仲舒()

A.注重吸取秦朝灭亡的教训

B.主张治国应外儒内法

C.继承了儒家重教化的传统

D.强调人的社会责任感

答案:C

解析:根据题干材料“立大学以教于国,设庠序(地方学校)以化于邑,渐民以仁,摩民以谊,节民以礼”并结合所学知识,可知这反映了儒家伦理的教化作用,体现了董仲舒对儒家伦理重教化传统的继承,故C项正确。

5.汉律规定“亲亲得相首匿”。晋律实行“五服治罪制”,尊长杀伤卑幼,关系愈亲则定罪愈轻,反之,卑幼杀伤尊长,关系愈亲则处分愈重。唐律中有妻殴、告夫构成“不睦”罪,闻夫丧匿不举哀构成“不义”罪的说法。这反映出中国古代法律的特点是()

A.诸法合体,民刑不分

B.礼法结合

C.追求无诉,调处息争

D.法自君出

答案:B

解析:题干材料不是强调诸法律之间的关系,而是强调法律与伦理的关系,故A项错误;题干材料中对尊长杀伤卑幼、卑幼杀伤尊长的不同处罚方法,妻殴、告夫构成“不睦”罪,闻夫丧匿不举哀构成“不义”罪的说法,体现了长幼、夫妇之间的等级秩序影响法律的判决,故B项正确;题干材料反映了通过法律处理问题,没有体现追求无诉,故C项错误;君主制定法律与题干材料中法律的规定无关,故D项错误。

6.732年,官修的礼仪巨著《大唐开元礼》颁行,《大唐开元礼》舍弃了自魏晋南北朝以来盛行并为皇室和国家所采用的道教和佛教礼仪。下列对此理解正确的是()

A.“三教并行”局面开始出现

B.理学对朝廷影响日益深入

C.儒学的正统地位根深蒂固

D.佛、道盛行导致社会秩序混乱

答案:C

解析:根据题干材料,可知《大唐开元礼》舍弃道教和佛教礼仪,实行儒家的礼仪,体现了儒学根深蒂固的正统地位,C项正确;题干材料与“三教并行”无关,排除A项;理学产生于宋朝,与题干时间“732年”不符,排除B项;“732年”为“开元盛世”时期,排除D项。

7.明王朝颁布的《大明律》,规定谋反、谋大逆、谋叛、恶逆、内乱等为“十恶”重罪,属于“常赦所不原”。这一规定意在()

A.维护君主统治 B.保障社会稳定

C.协调君臣关系 D.突出法律权威

答案:A

8.顾炎武在《日知录》中说:“……‘廉耻者,士人之美节;风俗者,天下之大事。’朝廷有教化,则士人有廉耻,士人有廉耻,则天下有风俗。”据此可知顾炎武()

A.主张以德治淳化社会风气

B.提倡“经世致用”

C.强调“天下兴亡,匹夫有责”

D.批判宋明理学的虚伪

答案:A

解析:根据题干材料“朝廷有教化,则士人有廉耻,士人有廉耻,则天下有风俗”,可知顾炎武认为如果士大夫没有了羞耻感,那整个国家都将没有羞耻感,那就真是国家的耻辱了,所以其主张通过德治来淳化社会风气,故A项正确;题干材料没有体现B、C、D三项。

二、非选择题

9.阅读材料,完成下列要求。

材料一举民年五十以上,有修行,能帅众为善,置以为三老(古代掌教化的乡官),乡一人。择乡三老一人为县三老,与县令、丞、尉以事相教,复勿徭戍。

——[东汉]班固《汉书》

材料二如果说在西汉以前教化的主要含义是教育和伦理概念,那么从西汉时起,教化就获得了它政治的含义,也是它最本质的含义。正是为了吸取秦王朝的教训,为了治理好国家,巩固政权稳定统