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项脊軒志
——变化背后的文化基因
一往情深,每以一二细事见之,
使人欲涕。
——黄宗羲
无意于感人,而欢愉惨恻之思,溢于言语之外。
—王锡爵
项脊轩志
肆
溯文
化
目录
C0NTENT
叁
探
根源
贰析情感
谈情思
明变化
主动进行的改变:项脊轩的修葺
被动接受的改变:家庭环境的改变、
人事的变迁(三代女性的逝世)
作者经历了哪些变化呢?
将这些改变分成两类:
主动进行的改变和被动接受的改变。
主动进行的改变是作者积极自主去做的,所做事
情往往投射了作者的人生志趣与理想追求。
被动接受的改变往往是不可抗拒的世事变迁与命运无常,这些情况是作者不愿意见到的,其中渗透了悲凉的人生况味。
主动进行的改变与被动接受的改变有什么不同呢?
重点分析项脊轩的变化、环境的变化以及祖
母逝世这三方面。
思考:
变化背后反映了作者怎样的志趣追求以及人
生况味?
请细读文本,结合学案【资料】,“咬文嚼字”分析变化中隐藏的情感,完成表格。
合作探究
祖母逝世前
祖母逝世后
祖母的表现
祖母的情感
作者的表现
作者的情感
条目
时间
表现
特点
情感
前
后
种类
具体做法
情感
表格1:项脊轩的变化表格2:家庭环境的变化
表格3:祖母逝世
条目
条目
种类
具体做法
情感
改变名称
南阁子
项脊轩
1.怀宗追远
2.博取功名
振兴家族
改变环境
使不上漏
垣墙周庭
杂植兰桂竹木
1.追求君子品格2.期盼蟾宫折桂
表格1:项脊轩的变化
析情感
XIQINGGANN
条目时间
表现
特点
情感
前
通南北为一
团结和睦统一
为家道中落,
家族分崩离析、礼崩乐坏的伤感。
后
门墙往往而是东犬西吠
逾庖而宴
鸡栖于厅
杂乱、隔膜、疏离
淡漠、矛盾
礼崩乐坏
析情感
XIQINGGAN
表格2:家庭环境的变化
归有光的祖上曾有过五世同堂的记录,他祖父的高祖,死前留有遗训:“吾家自高、曾以来,累世未尝分异。……吾遵父存日遗言,切切不能忘也。”
(归有光《归氏世谱后》)
归氏至于有光之生,而日益衰。源远而末分,口多而心异。自吾祖及诸父而外,贪鄙诈戾者往往杂出于间。率百人而聚,无
一人知学者。率十人而学,无一人知礼义者。……出庖下之饭,
以易新荐之品者,而归氏几于不祀矣。
(归有光《家谱记》)
析情XIQING
感
GAN
祖母逝世前
祖母逝世后
祖母的表现
祖母的情感
作者的表现
作者的情感
探望作者
“吾家读书久不效
99
赠与象笏
关心、思念
酸楚
期盼、勉励
长号不自禁
失去长辈(知音)的悲痛
析情感
XIQINGGAN
表格3:祖母逝世
项脊轩,书斋也。作者为何以此百年小屋串起一系列的变迁?
(提示:思考读书与家族变迁、人事变化的关系。)
探根源
TANGENYUAN
探根源
TANGENYUAN
祖母勉学妻子伴学
振兴家族
(世家大族)读书久不效
百年老屋
(家道中落)
(礼崩乐坏)诸父异爨
(诗书礼乐)项脊轩
慎终追远
逆流而上溯文化
肀
PART04
读书改变命运
家无读书子,官从何处来。——《增广贤文》
朝为田舍郎,暮登天子堂。——高明
十年寒窗无人问,一举成名天下闻。
眷恋家园,传承家族
中国人的家是中国文化的要领所在。——梁簌溟
家庭缔结之终极目标应该是父母子女之永恒联属,使人生绵延不绝,短
生命融入于长生命,家族传袭,几乎是中国人的宗教安慰。——钱穆
中国乡土社会基本社群为“小家族”。——费孝通
文化基因
文
WEN
化
HUA
溯
SU
或被动接受的改变。请仿照《项脊轩志》以一线索串联相关人、事抒发自己的情感。
二、最近的一项网站调查显示:有七成网民不知道自己姓氏的由来,有八成的网民家庭起名时不再按照辈分,有九成的网民家庭没有家训。家谱没有了,祠堂不见了,家族集体祭祖活动也很少看到了。
那么,“家族观念”真的过时了吗?对此,你有什么思考和感悟,请结合生活体验,写一篇文章。
课后作业(二选一)
一、你在成长过程中肯定也经历了或主动进行、
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