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西方文化概论课后题部分答案--第1页

西方文化概论

1.、如何认识古代希腊文明的时间跨度和空间跨度24页

地域范围：古代希腊的概念是一个大希腊的概念;包括希腊本土、小亚细

亚和西亚沿海地区、南意大利地区;甚至伊比利亚半岛和北非..

时间跨度：古代希腊文化包括三个发展阶段：

A、克里特－迈锡尼时代的文化公元前26－前12世纪黑暗时代公元前12

－前8世纪

B、希腊城邦时代的文化公元前8－前4世纪

C、希腊化时代的文化公元前4－前2世纪

2.赫西俄德的神谱具有什么文化学意义24页

第一;它通过神系的生殖原则反映了一种朴素的宇宙起源论和自然演化观.

从这方面看;希腊神话的神谱不仅仅是神的家族史;同时也反映了希腊人

的宇宙生城观和自然观;神的衍生和交替也就是自然过程的发生和演进.

第二;它蕴含着一种以自我否定为动力的社会进化思想.这方面看;以内在

的自我否定作为神系延续和发展的锲机是神话的有一个特征.

3.希腊神话的“神人同形同性”特点反映了什么样的文化精神60页

第一;反映了对现实生活的珍视;这是希腊宗教和希腊文化的一个显着特

点.希腊人的神是人性的神;希腊人的宗教是人性的宗教.使得希腊人带有

很强烈的人文主义精神.

第二;自然崇拜和感觉主义构成了最基本的特征.自然崇拜主要表现对人

的自然形体的崇拜;感觉主义则主要表现对美的事物和现实生活的热爱.

第三;”神人同形同性”特点反映了希腊和谐之美的文化精神;这一精神

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西方文化概论课后题部分答案--第2页

成为西方人心中失落而难以复返的精神家园;滋润着被种种功利要求、上

帝呼唤和道德命令折磨得疲惫不堪的灵魂的清纯之泉..

4.希腊悲剧“命运”的主题具有什么深刻寓意60页

首先;希腊悲剧不是善与恶这两种对立的自由意志;而是自由意志与潜

藏在它背后的决定论；不是一个人对另一个人的否定;而是自己对自己的

否定..

其次;“命运”作为感性的现象世界背后的一种抽象的本质或规律;作为一

种普遍性的东西;是建立在形象思维基础之上的希腊神话和悲剧所无法真

握的;因而对于希腊人来说是一种不可理解也无法改变的宿命..

其次;希腊悲剧表现了一种庄严而神圣的“命运”主题;他的基调是悲壮的、

崇高的;因而“命运”是不可亵渎的神圣的..但这种对“命运”的敬畏被

日益兴起的怀疑主义思想所冲淡..怀疑主义渐渐使悲剧的根源被归结为

人性的弱点;而不再是神秘而不可知的“命运”..

5.希腊的自然哲学与形而上学是如何产生和发展的60页

产生：希腊最初的自然哲学是从广为流传的的奥林匹斯多神教中发展出来

的;而形而上学的思想渊源则可以上溯到奥尔弗斯神秘祭..希腊自然哲学

万物“本原”问题哲学思考源于希腊神普所反映的自然演化观;而形而上

学世界本质或“形式”问题的思考则源于希腊神话中诡异的“命运”意象..

发展：1;希腊“哲学之父”泰勒斯第一次以哲学的方式表述本源的思想;

他认为万物都是从水中产生2;米利都学派第一次用哲学语言代替神话语

言来说明万物的本原;并用本原自身的内在矛盾代替神系的生殖原则来解

释事物的生灭变化..这样;神话所形成的超自然的鬼神就真的被消灭了..

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西方文化概论课后题部分答案--第3页

3;希腊第一个具有形而上学倾向的哲学家毕达哥拉斯用“数”来解释世界

本原;万事万物都必须遵从“数”的规律、法则和必然..4;巴门尼德提出

的“存在“和赫拉克利特的”逻各斯“一脉相承;二者都是抽象思维的产

物;巴门尼德被称为形而上学的真正奠基人..