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道家思想对中医学理论发展的影响

道家思想对中医学理论发展的影响

道家思想是我国古代哲学的瑰宝之一。春秋时期《老子》一书的

问世，标志着道家思想的产生，此后的《庄子》、《列子》、《管

子》、《淮南子》等著作进一步继承和阐发了道家思想，强调“道常

无为而无所不为”，“道法自然”，“天地万物生于有，有生于无”

等观点，一直为后世所推崇。著名的中国科学史家李约瑟在其《中国

科学技术史》中强调指出：“道家思想乃是中国的科学和技术的根

本”，研究道家思想体系“对于了解全部中国科学技术是极其重要

的”。道家学说，其义精深，其奥无穷，除了在哲学和政治上发挥过

不可忽视的历史作用以外，对于中医学的发生发展，也产生了巨大的

影响。1道家思想对《内经》理论体系的影响《内经》是中国医学史

上现存最古老的经典著作，是中国古代生命科学的集中总结，汇集了

中国古代科学文化的优秀成果。其中道家学说对其理论奠基发挥了不

可忽视的作用。道家的“天地之道”与中医学“天人合一”的整体思

想老子主张天道自然无为，人只要顺应自然，就能把握天道，“人法

地，地法天，天法道，道法自然(《老子·二十五章》)。”这种尊重客

观自然法则的思想，具有一定的合理性。庄子继承了老子天道自然无

为的思想，主张“不以心捐道，不以人助天，”“安时而处顺”(《庄

子·大宗师》)。由此去追求“天地与我并生而万物与我为一”(《庄

子·齐物论》)的逍遥境界。《黄帝内经》承袭了道家思想的精华，把天

和人作为一个统一体看待，建立了自己的天人合一观。《内经》认为，

人是在特定的“气交”环境中，由天地两气结合生成的。《素问·宝命

全形论》说：“人以天地之气生，四时之法成。”“天地合气，命之

曰人。”同时《内经》还认为，人与天的结构相类似，这种类似表现

在人的身体体现了天地的结构。《灵枢·邪客》日：“天圆地方，人头

圆足方以应之。天有日月，人有两目；地有九州，人有九窍；天有风

雨，人有喜怒。”《内经》还从唯物论出发，提出从自然界和人体本

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身去研究问题：“圣人之为道者，上合于天，下合于地，中合人

事”(《灵枢·逆顺肥瘦》)。这些思想，都是道家思想对于《内经》的

渗透。道家的精气阴阳思想与中医学的哲学基础《老子·四十二章》说：

“道生一，一生二，二生三，三生万物。”老子把“道”作为天地万

物的本原，构建了“道一气一物”的宇宙生成模式。战国时期的庄子

发展了老子的这一观点，认为气是“道”产生的一种极精微物质，是

天地人物构

成的共同物质基础，提出了“

通天下一气耳”的观点，并指出阴阳是一气的最大规律，“阴阳

者，气之大者也”(《庄子·则阳》)。在道家学说中，精与气的概念是

同一的，如《管子·心术下》说：“一气能变日精”，并认为气是宇宙

万物构成的本原或质料。“生者以其气”(《管子·枢言》)。《淮南

子·天文训》也认为精或气是宇宙万物的生成本原：“宇宙生气，气有

涯根。清阳者薄糜而为天，重浊者凝滞而为地。“对天地万物的生成，

《内经》也有类似的解释。《内经》将气分成阳气和阴气两种。阳气

轻清，主热，燥，动，浮散形成天空；阴气浊重，主寒，湿，静，凝

聚生成大地。《素问·阴阳应象大论》说：“清阳为天，浊阴为地。”

《素问·宝命全形论》又说：“天地合气，别为九野，分为四时，月有

大小，日有长短，万物并至，不可胜量。“指出，万事万物都是天地

之气和合而产生的。道家的精气思想对中医学的精气理论的构建产生

了积极影响，但《内经》