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单元视域下基于陶渊明“自然”理念的深度教学

摘要：立足“自然”理念，从“自然”的形象与意境、“自然”的人生态度、“自然”的语言风格三个层面开展对《归园田居（其一）》的深度教学，在单元视域下结合群文阅读教学策略，挖掘诗歌的广度、深度，探寻其与其他诗歌的关联度，帮助学生深入领悟陶渊明独特的艺术创造和人生境界，深刻认识作品的价值，提升学生的语文核心素养。

关键词：《归园田居（其一）》；陶渊明“自然”理念；单元视域；深度教学

《归园田居》是陶渊明的组诗作品。《归园田居（其一）》被收录在统编版高中语文必修（上）的第三单元，诗歌从对官场生活的强烈厌倦到对田园生活的美好讴歌，流露出作者如释重负、悠然自得的喜悦之情。朱光潜先生说：“渊明全是自然本色，天衣无缝，到艺术极境而使人忘其为艺术。”这对陶渊明的人格和陶诗境界给予了高度评价。《归园田居（其一）》恰如其言，充分体现了陶渊明的“自然”理念。因此，笔者将教学目标和教学重点聚焦于对“自然”理念的把握上，从探讨“自然”的内涵入手，基于“自然”理念开展深度教学，并立足单元视域，结合群文阅读教学策略，引导学生深入理解诗人独特的艺术创造和生命境界。

一、陶渊明的“自然”理念

“自然”是老庄自然之道的本质。学术界对老庄“自然”的解读基本有两点：一是指本来如此、自然而然；二是指自然界、大自然。老庄认为，“自然”是事物自身的本然，贯穿于万事万物中，无论天、地、人还是其他生物，都要顺应其本来的方式去生活；同时人与自然息息相通，人是自然的一“物”。陶渊明虽然从小受儒家思想熏陶，但其生长在长期“习尚老庄”的东晋末年，心灵中留下了“崇尚自然”的烙印。加之东晋末年社会动荡不安，对现实的失望不满使他愈发向往自然朴素的生活，追求内心的平静自由，形成了强烈的“自然”理念。

陶渊明的“自然”理念主要包含两方面：一是本真与朴素，强调追求本性的纯粹，超脱尘世的虚华；二是回归大自然，强调人与自然和谐共生。特别是弃彭泽令后，陶渊明开启了22年的躬耕生活，与自然更亲近，将自然和心灵联系在一起，“山气日夕佳，飞鸟相与还”“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”……展现自然的纯美、宁静与朴素，表达对本真生活方式的喜爱，对超然物外境界的推崇。

二、基于陶渊明“自然”理念的深度教学

深度教学是一种基于核心素养的教学。郭元祥教授认为，教学须建立在“充分的知识广度”“充分的知识深度”“充分的知识关联度”的基础上，让学生真正获得知识的发展价值。为此，笔者从“自然”的兴象与意境、“自然”的人生态度、“自然”的语言风格三个层面挖掘诗歌教学的广度、深度与关联度，打通意境、情感、语言之间的逻辑关系，引导学生展开深层、深刻、深度学习。

（一）探究“自然”的兴象与意境

历代评论家对陶渊明的诗作推崇备至，其中一个重要原因就在于陶诗的形象具有“兴象”的突出特征。“兴象”为唐人殷璠所提出，指的是诗人的情感、精神对物象的统摄，使之蕴含超出其本身的更为深远的意旨，使之和诗人心灵的颤动融为一体。

1.品味寻常平淡的田园景物，把握“兴象”的意蕴。《归园田居（其一）》描绘了诸多田园景物，如南野、草屋、榆柳、桃李、远村、墟烟、狗吠、鸡鸣等。初读似乎没什么特别之感，无不是田园中再寻常不过的事物。然而，如“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”，诗人并未对树木的生长状态加以细致描摹，只是用白描手法平直地陈述其位置，反而使这些树木脱离了常见的意味。再联系时代背景，这是诗人愤然辞官的第二年，看到田野、草屋、树木一如往昔，宛如老友般静待其归来，亲切感怎会不油然而生？所以，平淡的形象因诗人天真喜悦的心境被赋予了不一样的意蕴而成为“兴象”，与诗人自然的性情完美融合于一处，随情感摇曳而灵动。

2.感悟宁静自在的田园生活，理解意境的“自然”。诗中的田园景物不但常见熟悉，而且无不以自己本来的面貌存在。“暧暧远人村，依依墟里烟”，村落迷蒙、炊烟袅袅，一派宁静安详，不为俗世所扰；“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”皆是鸡犬本色，纯是天性使然。“描写对象的非选择性使得这些景物从被凝视、被把玩的境地中解脱出来，回归到自然的状态。”诗人同样无比惬意，“户庭无尘杂，虚室有余闲”，一“无”一“有”鲜明对立，摒弃的是俗世的功名利禄之心，留下的是和田园生活相得益彰的虚空安闲与顺心自由。诗歌从田园景物、田园生活，到诗人心境，意境浑融一体，自然和谐，天衣无缝。

（二）探究“自然”的人生态度

陶渊明遵循老庄的自然之道，视自己为自然的一“物”，以平等的姿态看待万物生灵，持守本心与自由，全身心地融入天地间，真正领悟到了人生的意趣。

1.着眼“性本爱丘山”，解读“自然”的天性。陶渊明的“自然”本色在年轻时便已扎根。“少无适俗韵，性本爱丘山。”他自述青年时代就有不能适应世俗的气质，官场中钻营取巧的本领从未学会，却与淳朴的乡村、宁静的自然有一种内在的共通之处。世俗对