宋词：李之仪《忆秦娥·用太白韵》原文译文赏析.pdfVIP

宋词：李之仪《忆秦娥·用太白韵》原文译文

赏析

《忆秦娥·用太白韵》

宋代：李之仪

清溪咽。霜风洗出山头月。山头月。迎得云归，还送云别。

不知今是何季节。凌歊望断音尘绝。音尘绝。帆来帆去，天际双阙。

【译文】

清亮的溪水哽咽着，霜风吹散了云洗出山头的月亮。山头的月亮，将

云迎接回来，又将云送走。不知道今日是什么季节。在凌霄台上远眺，没

有音信。帆船来来往往，天涯是帝王的住宅。

【赏析】

这是一首写景抒怀的小词。上片写景：有清溪，霜风，山月，还有山

月下随风飘动的流云。一个“咽”字，传出了“清溪”哽哽咽咽的声音；

用个“洗”字，似乎山头月是被“霜风”有意识地“洗”出来的，这个“洗”

字，也使山月更加皎洁。山高月小，霜风斜峭，再配上哽咽的流水，给人

以如置空谷，如饮冰泉之感。“霜风”句中，暗藏一个“云”字：无云则

山月自明，无须霜风之“洗”。换句话说，山月既须霜风“洗”而后出，

则月下必有云遮。这样上片结句中“云归”、“云别”消失就不显突兀。迎、

送的主语是“山月”，一迎一送，写出了月下白云舒卷飘动的生动形象。

“云归”、“云别”两句，又将“霜风”的“风”字暗暗包涵句中。云归云

别，烘云托月，使皎洁的山月，更见皎洁。上片写景如画，幽静深美。着

一“咽”字，以动衬静，更觉其静。

下片，词人触景生情，思念帝乡之感油然而生。从“凌歊”一词看，

李之仪写这首词的时候，盖太平州编管之中。“凌歊”，即凌歊台，因山而

筑，南朝宋孝武帝曾登此台，并筑离宫于此，遗址位于今当涂县西，为当

地名胜。李之仪在姑溪时，思想上是苦闷而消极的，且僻居荒隅，远离朝

廷，更见悲苦。但从结句的“双阙”看，词人仍未忘朝廷。“双阙”，古代

宫门前两边供眺望用的楼，代指帝王的住宅。把国事系于心头，希望朝廷

下诏起用，故“望断”云云，即是这种心情的形象反映。“天际”一词，

示意了词人希望帝京之切；而“音尘绝”则可见词人的绝望与怅惘。

这首词词有其特定意义。词题明确揭出“用太白韵”，是为和宋初《忆

秦娥》而作。李之仪是北宋人，与苏轼同时代，写这首词的时候，是崇宁

三年（1104）前后，距离李白卒年（762）已经过去340年之久，这首和

词，全依佚名《忆秦娥》韵，可见当时这首词已流传比拟普遍，但说其为

李太白所作，则甚为不妥。李白的诗歌名篇在整个唐朝流传极为广泛，即

使是一首很一般的七绝，都有大量记载，而忆秦娥，在整个唐人的典籍中，

没有一处记载。有专家认为，李白的诗歌由于散佚的原因，十去七八，未

收入忆秦娥情有可原。但这点早已被胡适先生彻底拒绝了。事实上，整个

盛唐，根本没有一首词流传下来！像菩萨蛮这样的词牌是在中唐（李白死

后）才产生的，忆秦娥则连中唐都没有记载！现代某些不负责任的专家总

爱说一些“《菩萨蛮》《教坊记·曲名表》及敦煌曲均有此调名，李白在开

元、天宝时依调作词完全有可能。”之类的话，而且还借此希冀证明《忆

秦娥》也为李白所创。好像淡忘了胡适在《词的起源》一文中对《教坊记》

做的详细考察：《教坊记》中曲调多为“后人随时添加”，因此“不行用来

考证盛唐教坊有无某种曲调”，《辞源》(合订本)释“教坊记”条“唐崔令

钦撰。一卷。记述唐代教坊制度、轶闻及曲调来源等，以开元时事为多，

并录教坊大曲杂曲名三百二十四本。今通行本皆据《说郛》，有所删削，

已非全书。”《辞海》(缩印本)说《教坊记》“书约成于宝应元年(762)后。”

阴法鲁即认为此书“可能经过后人订补”。因此《教坊记》有曲名，并不

能说明开元时已有此调名。

扩展阅读：李之仪文学成就

李之仪是苏轼门人之一，元祐文人集团的成员，擅长作词，前人称其

“屡次韵”小令更长于淡语、景语、情语（毛晋《姑溪词跋》）。他很留意

词的特点，曾说“长短句于遣词中最犯难工，自有一种风格。稍不如格，

便觉龃龉。”他批判柳永“韵终不胜”、张先“才缺乏而情有余”，而主见

像晏殊、欧阳修那样“语尽而意不尽，意尽而情不尽”（《跋吴思道小词》）。

他的佳作也确能到达这一要求，如〔卜算子〕：“我住长江头，君住长江尾。

日日思君不见君，共饮长江水。此水几时休，此恨何时已。只愿君心似我

心，定不负相思意。”立意造语学民歌与古乐府，即景生情，即事喻理；

下片借水言情，极为深婉含蓄。他曾与秦观、黄庭坚、贺铸等人歌词赠答，

前人多将他与这几人并提。但实际上他的创作成就比起秦观等人有所不及。

清人冯