《窦娥冤(节选)》拓展课件.pptxVIP

《窦娥冤(节选)》拓展;单元人文主题;单元任务目标;主题阅读;悲悯的意义在于铲除恶的土壤,在人心荒芜处植花种草。生而为人,第一要义是认识生命,沟通人间。悲悯的意义在于我们用什么态度温暖人心,文化的意义在于我们如何激浊扬清,去伪存真,构建更和谐的人世间。

真正的文化,是包容和擅于自省的。网络上的键盘侠们,对“熊孩子”“凤凰男”旷日持久地喊打,对教师和医生不问青红皂白地打压,在那莫名的狂欢与深深的恶意中,呈现出的不仅是逻辑上的简单粗暴,更是良善的缺失与文化的短板。如前所述的“渣”“俗”“丑”大多是站在道德或审美的制高点对他人的不屑与嘲讽。且不论度量衡的偏差,单就这种评判而言,很容易落入自以为是的泥淖。;一个人无论多么才华横溢,如果对人类缺少起码的同情与尊重,他只能是一个“文化盲”。

悲悯,是温存的目光,是温和的雨露,是温婉的诗篇。它让我们千回百转的一径长途,有光,有尘,也有持久的感动。

(有删改);学习目标;;文言名句;[解读]

孟子说:“人不用学习就能做到的,是良能;不用思考就知道的,是良知。两三岁的小孩子,没有不知道爱他父母的,等到他长大,没有不知道尊敬他兄长的。亲爱父母是仁;尊敬兄长是义;没有其他原因,因为仁义是通行天下的。”

孟子的“良能良知”常被理解为一种与生俱来、先天所赋的能力与知识。这可能与孟子的一个比喻有关:人之有是四端也,犹其有四体也。但从孟子的论证看,孟子所说的“不学而能”和“不虑而知”指一种内生的、自觉的道德意识。它不是出于交情和声誉等名利关系考虑而产生的,而是发端于人在平常生活中自然而然就有的恻隐之心、是非之心。;良知是每个人存于世间的道德基础,没有良知的人与其他动物没有区别;良知是社会发展的意义,没有良知的社会必然走向灭亡;良知是民族存在的基石,没有良知的民族只会迅速消失。;诵读鉴赏;[鉴赏]

《一枝花·不伏老》是元代戏曲作家关汉卿创作的带有自述心志性质的套曲作品,被视为关汉卿散曲的代表作。节选内容是其最精华的部分。曲子用本色、生动、诙谐、夸张的语言,以大胆而又夸张的笔调,熟练地发挥了散曲形式的特点,描写了作者的浪漫生活和多才多艺,倾诉了一泻无余的感情,显示了作者狂放高傲的个性,表现了顽强、乐观、热爱生活的性格,表明决不与黑暗现实妥协的决心。全曲气韵深沉,语势狂放,历来为人传颂。;;群文呈现;【鸳鸯煞尾】从今后把金牌势剑从头摆,将滥官污吏都杀坏,与天子分忧,万民除害。嘱咐你爹爹,收养我奶奶。可怜他无妇无儿,谁管顾年衰迈!再将那文卷舒开,(带云)爹爹也,把我窦娥名下,(唱)屈死的于伏罪名儿改。

注这是《窦娥冤》第四折后半部分,也就是全剧结尾部分。这是窦娥向其父窦天章——两淮提刑肃政廉访使诉说冤情后的三段唱词,它带有总结全剧、揭示主旨的意味。;材料二

【南吕】四块玉·闲适①

关汉卿

旧酒投②,新醅泼③,老瓦盆④边笑呵呵。共山僧野叟闲吟和。他出一对鸡,我出一个鹅,闲快活。

南亩耕⑤,东山卧⑥,世态人情经历多。闲将往事思量过。贤的是他,愚的是我,争什么!

注①《四块玉·闲适》是一组小令,共四首,以上选的是第二首和第四首。②投:再酿之酒。③醅(pēi)泼:未滤过的重酿酒。④老瓦盆:粗陋的盛酒器。⑤南亩耕:语见陶渊明《归园田居》“开荒南野际,守拙归园田”。⑥东山卧:用晋代谢安隐居东山的典故。;材料三东海有孝妇,少寡,亡子,养姑甚谨,姑欲嫁之,终不肯。姑谓邻人曰:“孝妇事我勤苦,哀其亡子守寡。我老,久累丁壮,奈何?”其后姑自经死,姑女告吏:“妇杀我母。”吏捕孝妇,孝妇辞不杀姑。吏验治,孝妇自诬服。具狱上府,于公以为此妇养姑十余年,以孝闻,必不杀也。太守不听,于公争之,弗能得,乃抱其具狱,哭于府上,因辞疾去。太守竟论杀孝妇。郡中枯旱三年。

(选自《汉书》);阅读思考;2.材料一中【鸳鸯煞尾】曲中“嘱咐你爹爹,收养我奶奶。可怜他无妇无儿,谁管顾年衰迈”再一次展示了窦娥善良的心灵,请联系课文所选的第三折窦娥悲剧简析之。

参考答案这几句唱词,进一步表明了窦娥那一颗金子般的心。她孝顺婆婆至死不变。除了平反冤案外,她想的不是自己的父亲,也不是自己,而是无依无靠的婆婆。这样使窦娥孝顺、善良的品格再一次放射出耀眼的光芒。同时,它加重了窦娥遭遇的悲剧性。一个为他人而甘愿做出自我牺牲的弱妇,却无端地被黑暗势力吞噬,真、善、美被假、恶、丑无情地扼杀掉,这是一个怎样的社会悲剧啊!这大概就是《窦娥冤》感天动地、震撼人心的地方。;3.作者在《窦娥冤》中大呼“天也,你错勘贤愚枉做天”,而在材料二《【南吕】四块玉·闲适》中却道“贤的是他,愚的是我”。这两处在表现手法上有何不同?分别表达了作者什么样的思想感情?

参考答案前者直抒胸臆