《石钟山记》课件.pptxVIP

《石钟山记》;;作者简介;作品背景;相关常识;类别;类别;类别;知识梳理;2.一词多义;;;3.词类活用;4.古今异义;古义:中间是空的。

今义:天空中。;5.特殊句式

(1)噌吰者,周景王之无射也(判断句,“……者,……也”,表判断)

(2)而大声发于水上(状语后置句)

(3)古之人不余欺也(否定句中代词作宾语,宾语前置句)

(4)石之铿然有声者(定语后置句,“者”是定语后置的标志);文白对译;;文脉图解;文章主旨;文本研读;1.郦道元、李渤对石钟山得名由来各有什么说法?为什么对郦道元的说法“人常疑之”,对李渤的说法“余尤疑之”?;2.夜游石钟山,作者是怎样描写月夜绝壁下的情景的?实地考察,有没有遇难而退?结果如何?;3.第2段能否只揭示考察的结果而略去游览的过程?为什么?

提示不可以。第一,如果略去游览的过程,只揭示考察的结果,本文就不是游记,而是一篇纯粹的议论文了。第二,如果略去游览的过程,考察过程中惊恐骇人的场面不加渲染,就不足以揭示求真过程的艰难危险,也就无法说明长期以来无人去探明石钟山命名由来的原因所在了。第三,略去气氛的渲染,对考察过程中的惊险恐怖不做交代,文章的感染力必然大为减弱。;4.阅读全文,看看本文共用了几处“笑”,体会作者笑什么。

提示本文共用了四处“笑”,即“余固笑而不信也”“又有若老人咳且笑于山谷中者”“因笑谓迈曰”“而笑李渤之陋也”。其中有三处写作者笑。

一是笑寺僧和小童的行为;二是对“迈”的笑,是愉快的笑,反映探得山名由来的兴奋;三是笑李渤,是嘲笑,嘲笑李渤不实地考察,事不目见耳闻而臆断其有无。;研读任务二精读深思细揣摩——把握思想感情

苏轼写《石钟山记》的意图是“叹郦元之简,而笑李渤之陋也”,说明“事不目见耳闻”,不能“臆断其有无”。但后人考证认为,苏轼的说法也不正确。;5.作者对石钟山得名由来的探究,表现了怎样的精神?对此你有什么感想?

提示关于石钟山得名的原因,虽然早有成说,但本文作者却不一味迷信和盲从古人,而是在文章一开始就提出人们对郦道元的说法的怀疑,以及自己对李渤的说法的怀疑。难能可贵的是,他能够在“暮夜”“乘小舟”实地考察。虽然石钟山一带地处偏僻,地势险要,???险浪恶,但他为了弄清石钟山得名的真相,不避艰险,亲身探访。尽管由于种种原因,他考察得出的结论,不完全正确,但这种精神是值得肯定的。第3段得出“事不目见耳闻,而臆断其有无,可乎”的结论,带有哲理的意味。人们对于客观事物的认识,本来就有一个过程,而且后人对苏轼说法的怀疑、察疑、释疑,正是和苏轼的不迷信古人,不轻信旧说,不主观臆断,而自愿实地考察的精神一致。;6.学习了《石钟山记》,你有哪些深刻的感受?

提示观点一:苏轼对石钟山的命名没有止步于言传,而是亲身考察,认真求证。因此判断一件事情的真伪,必须经过细心考察和思考,不能道听途说,否则“三人成虎”,有时会误把谣言当成真相。

观点二:没有一成不变的真理,尽信书则不如无书,要大胆质疑,小心求证,尊重事实。历史上毛泽东不迷信陈独秀,在革命关键时刻坚持真理。邓小平批评“两个凡是”,提出改革开放。无论是科学家还是革命家,他们这种敢于质疑的思想都是一种科学思想,所以,质疑是一种很可贵的科学精神,我们在学习中要培养这种精神。;观点三:避免认识上的片面性。人们看问题、认识事物往往带有片面性,不可避免地有各自的局限,只有从不同的方向多方面了解事物,综观全貌,才能对事物有正确、全面的认识。;研读任务三反复阅读细涵泳——鉴赏表达技巧

本文不只是记游,在登山临水的兴致之中,始终萦绕着求真辨伪的旨趣。出游之因,乃疑前人之说,既析之以理,又验之以实;父子出游,不避深夜舟小,亲身探访,终有所得;进而引申为事须“目见耳闻”,不可臆断的道理。全文将情趣与理趣融为一体,由小事入,由深理出,其中体现的质疑和求实的精神值得我们学习。;7.本文的景物描写形象生动,试简析。;8.学习本文之后,你觉得本文在写作方面有哪些可以借鉴的地方?;(2)笔墨集中,结构紧凑。本文写得很紧凑,从头至尾,紧扣石钟山的命名来写。第1段提出问题,第2段解决问题,第3段得出结论。文中写寺僧使小童扣石出声,是为了核实李渤扣石发声之说,是为了探求石钟山命名的由来,而与石钟山命名关系不大的则一笔带过或略而不写。如作者与寺僧的语言对答,如乘舟夜游,“舟人大恐”时的对话,均未写出。又如,只有他“笑谓迈曰”,而无苏迈答言,这也是回避不写。文章集中写石钟山的命名问题,结构就显得很紧凑。;(3)行文波澜起伏,有缓有急。行文有缓有急,抑扬顿挫,波澜起伏,诙谐风趣。如夜游石钟山一段,先交代游览的时间、地点、同伴、方式,语气比较舒缓;接下来一段是环境描写,大石“森然欲搏人”,栖鹘惊飞,鹳鹤怪叫,写得阴森可怕,寒气逼人,令读者毛骨悚然,心惊肉