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第42卷总第178期2024年第1期

Vol.42,TotalNo.178SCIENCE··ECONOMY··SOCIETYNo.1,2024

关于技术“先验主体”问题的一些思考

谢亚洲

摘要：技术本身是否已经成了一个筹划和设定人类世界的先验主体？这是接续

索恩-雷特尔的先验主体之思所看到的一个当代社会知识问题。如果技术通过其

社会综合抽象功能把自身呈现为一种先验主体，那它的主体性显然不同于人类意

识的主体性，因为前者是通过引发现实社会活动（运动），并借助于现实社会活动所

固有的抽象综合功能（即技术的“一般智力”）而创造社会形式来实现的。技术的这

种社会建构为我们的社会带来了活力与再造，但同时也蕴含着巨大的危机，正如海

德格尔所看到的，当自然在技术的先验框架内沦为支配对象的时候，技术就会切断

人和世界的存在论关系，破坏人的生存结构。而要回应这一危机，就必须回到谢林

对康德的追问，即多于物质的先验主体性是如何产生的。因此，对当代社会知识理

论而言，一种关于技术的先验原理和先验体系是完全必要的，只有这样，历史唯物

主义才能真正成为勘破技术之谜的“对起源的回忆”。

关键词：技术；先验主体；历史唯物主义

中图分类号：B089文献标识码：A文章编号：1006-2815（2024）01-0007-04

DOI：：10.19946/j.issn.1006-2815.2024.01.002

刚才的交流对我的启发很大，收获很多，我注意到有两处与我的思考相关，蓝江老师讲的

人和物的交流与交往，吴冠军讲的能动者，他们都涉及技术所向我们表明的先验主体问题，即

技术的社会抽象综合及其社会形式创造。

我一直在思考这个问题，我们今天都知道技术在改变世界，那么它到底改变了什么，以及

为什么能够改变？那么我再追问一个问题，技术通过其社会综合抽象功能有没有把自身呈现

为一种先验主体的可能性？很显然，如果我们说技术改变世界，那么我们就可以说对技术而

言，存在着一种关于对世界的筹划、建构与设定，而这种筹划与设定正是通过其社会抽象综合

功能实现的。这里我是受到了索恩-雷特尔（Sohn-Rethel）的启发，他在商品形式当中发现了

收稿日期：2024-01-03

作者简介：谢亚洲，兰州大学马克思主义学院，主要从事马克思主义政治哲学、国外马克思主义、当代资本主义与当

代中国问题研究。E-mail:xieyzh@lzu.edu.cn

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先验主体问题，并由此发现了历史唯物主义的主导性原理，即以社会综合为标志的现实抽象。

这个原理使我们对“世界的起源与其中的事件的发生”有所了解。所以说，“历史唯物主义是

①

对起源的回忆（HistorischerMaterialismusistAnamnesisderGenese）”。唯心主义和唯物主义

的区别就在于此，唯心主义认为，我们所创造的关系是由我自己创造的，我的先验主体的可能

性是基于我自身的思维的活动而提供出来，而唯物主义要证明的是，世界的起源其实是来自

事物自身的链接和创造，只不过思想家把它发现出来了。

现在的问题是，对技术而言，如果不存在先验主体问题，如果它没有先验主体的可能性，

那么技术对人类完全是偶然的，不可把握的，或者说是外在于人类的一种东西，那么一种无命

运的“奇点”的到来是完全有可能的。正如海德格尔（MartinHeidegger）所言，技术把一切都硬

化为无命运无历史性的东西，人在此意义上会完成历史性的退场；如果技术具有先验主体的

可能性，那么意味着它有关于这个世界的筹划和设定。当然，技术的筹划和设定不同于人关

于这个世界的筹划和设定，它是通过引发现实社会活动（运动），并借助现实社会活动所固有