专题0404 文言文翻译考点专训（02）（教师版）———2025新高考语文一轮复习各考点满分宝鉴.docx

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专题0404：文言材料有关内容概述考点专训（02）（教师版）

时间：40分钟分值：40分得分：

（2024届湖南省高三下学期5月适应性考试）阅读下面的文言文，完成下面小题。（20分）

材料一：

士之特立独行（志行高洁不随波逐流），适于义而已，不顾（顾虑）人之是非（对自己是非的看法），皆豪杰之士，信道笃（笃诚）而自知明（清楚地认识自己）者也。若伯夷者，穷天地（穷极天地）亘万世（绵延万世）而不顾者也。昭乎日月不足为明，岑（高峻）乎泰山不足为高，巍乎天地不足为容也。当殷之亡、周之兴，微子贤（微子这样的贤人）也，抱祭器而去之。武王、周公圣也，从天下之贤士与天下之诸侯，而往攻之（商纣王），未尝闻有非（非议）之者也。彼伯夷、叔齐者，乃独以为不可。殷既灭矣，天下宗周。彼二子乃独耻食其（周）粟，饿死而不顾。由是而言，夫岂有求而为哉？信道笃而自知明也。

（选自韩愈《伯夷颂》，有删改）

材料二：

事有出于千世之前，圣贤辩之甚详而明，然后世不深考（考察探究）之，因（于是）以（凭借）偏见独识（就提出某种说法），既失其本（本来面貌），而学士大夫共守之不为变者，盖有之矣，伯夷是也。夫伯夷，古之论有孔子、孟子焉。以（凭着）孔、孟之可信（值得信赖）而又辩之反复不一（不止一次地），是愈可信也。孔、孟皆以（认为）伯夷遭纣之恶（暴政），不念以怨，不忍事之，以求（追求）其仁（自己信奉的仁义），饿而避，不自降辱（不肯降低操守侮辱自身），以待天下之清，而号为圣人耳。然则司马迁以武王伐纣，伯夷扣马而谏，天下宗周而耻之，义不食周粟，而为《采薇之歌》。韩子因之亦为之颂以为微二子乱臣贼子接迹于后世，是大不然（正确）也。夫商衰而纣以不仁残天下，天下孰不病（怨恨）纣？而尤者（最怨恨的），伯夷也。（他）尝与（姜）太公闻西伯善养老，则往归焉。当是之时，欲夷（夷灭、消灭）纣者，二人之心岂有异邪？是武王一奋，太公相之，遂出元元于涂炭之中。伯夷乃不与（参与），何哉？盖二老，所谓天下之大老（德高望重之人），行年八十余，而春秋固已高矣。自海滨而趋（趋向、奔赴）文王之都，计亦数千里之远，文王之兴以至武王之世，岁亦不下十数，其伯夷欲归（归附、投奔）西伯而志不遂（实现），乃死于北海邪？抑来而死于道路邪？抑其至文王之都而不足以及武王之世而死邪？如是而言伯夷，其（司马迁所说的伯夷“叩马而谏”、不食周粟这些说法）亦理有不存者也。且武王倡大义于天下，太公相而成之，而独以为非（不正义、错误），岂伯夷乎？天下之道二，仁与不仁也。纣之为君，不仁也；武王之为君，仁也。伯夷固不事不仁之纣，以待仁而后出，武王之仁焉，又不事之，则伯夷何处（想把自己置于何地呢）乎？余故曰，圣贤辩之甚明，而后世偏见独识者之失其本也。呜呼，使（假使）伯夷之不死，以及（赶上）武王之时，其烈（功业）岂减太公哉！

（选自王安石《伯夷》，有删改）

1.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）

韩子A因之B亦为之C颂D以为E微二子F乱臣G贼子H接迹I于后世

【答案】BDF

【解析】本题考查学生文言文断句的能力。

第一二处：“韩子因之”“亦为之颂”两句结构完整，故BD两处可断开。“因”是沿袭的意思；“颂”动词，写了《伯夷颂》。

第三处：“以为”，动词，认为，“微”指如果没有，领起的假设关系内容都是“以为”的宾语。“乱臣贼子”是名词词组，“接迹于后世”是状语后置句，前后结合构成主谓（乱臣贼子接迹）关系句，结构完整，陈述假设的结果，“乱臣贼子”前要断开，故F处须断开。

译文：韩愈沿袭了这个说法，也为他写了篇《伯夷颂》，认为没有伯夷、叔齐这两个人，后世乱臣贼子就会接连不断地出现。

2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（）

A.从，使跟随，与《鸿门宴》“沛公旦日从白余骑来见项王”中“从”字的意思相同。

B.扣，牵住、拉住，与《赤壁赋》“扣舷而歌之”中“扣”字的意思不同。

C.尤，最、甚，与《陈情表》“况臣孤苦，特为尤甚”中“尤”字的意思不同。

D.趋，奔赴，与《六国论》“日削月割，以趋于亡”中“趋”字的意思不同。

【答案】C

【解析】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。

A.正确。“从”，都是使动用法，使跟随、率领。句意：率领天下的贤士和诸侯，前去攻打商纣王。/沛公第二天率领一百多骑兵来拜见项王。

B.正确。牵住、拉住。/敲击、拍击。句意：伯夷拉住马进谏阻止。/敲击船舷而歌咏。

C.错误。都是“最、甚”的意思。“天下孰不病（怨恨）纣？而尤者（最怨恨的），