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侗族大歌原生态文化英译探究

一、侗族大(琵琶)歌研究现状

侗族大歌，侗语名称叫“kgallaox”，可分为4种类型:大歌、小歌、礼俗歌和叙事歌，是我国西南地区的

少数民族侗族的一种多声部、无指挥、无伴奏、自然和声的民歌形式，是该民族民歌中合唱歌曲的总称

。侗族琵琶歌根据内容可分为抒情琵琶歌和叙事琵琶歌两大类。其歌唱内容几乎涵盖了侗族历史、神话

、传说、故事、古规古理、生产经验、婚恋情爱、风尚习俗、社会交往等各个方面，世代传承，歌脉悠

远。琵琶歌唱词体现了侗族诗歌的最高水平，是研究侗族社会人类学、民族学、民俗学的重要资料。侗

族琵琶歌是侗族大歌的一部分，我们认为，把二者统称为侗族大(琵琶)歌，更有利于学术界从不同视角

对它们进行统一研究。侗族大(琵琶)歌的动听的旋律和深厚的原生态文化意义，近年来倍受国内众多学

者和专家的关注。这些学者和专家们主要从音乐形式、保护和传承的方法及意义、以及文化内涵等视角

研究了侗族大(琵琶)歌。张贵华、昌利萍、陈娟、肖育军、何家国、罗卉、吴海清等等主要从音乐形式

、伴奏、演唱形式等角度研究了侗族大(琵琶)歌的和声特点，以及多少部特色。

张贵华和昌利萍都强调侗族大歌优美旋律和多声部和声是纯自然天成的天籁之音。陈娟主要研究了洪州

琵琶歌的特殊发声方法。肖育军主要从表现风格、伴奏形式、音域、演唱形式、声部等方面研究了侗族

琵琶歌。何家国主要从濒危民歌保护角度研究了侗族琵琶歌的“现代性”选择方式。罗卉主要从表演形式

、伴奏形式和音乐形态，以及侗族琵琶歌的衬词特征方面研究了侗族琵琶歌。吴海清从历史文化渊源、

结构特征和调式音乐特征等方面研究了侗族琵琶歌。王云庆、龙登华、胡艳丽、曾羽等从保护和传承的

方法以及意义等角度研究了如何从保护侗族大歌，并传承这一原生态文化形式。谭厚锋、肖丽娅等从生

态文化学的角度研究了侗族大歌原生态文化内容和特点。谭厚锋从侗族大歌的社会生活内容和文化生态

元素，以及历史发展渊源等角度研究了侗族大歌具体内容和历史发展轨迹。肖丽娅从原生态文化艺术角

度研究了侗族大歌，认为它是伴随着侗族社会而形成的一种蕴涵民族文化的百科全书。张贵华、何光渝

、熊然、何家国、潘明栋等主要从文化学视角研究了侗族琵琶歌。张贵华认为，社会文化功能的变迁是

侗族琵琶歌文化艺术形式形成的根本原因，侗族琵琶歌主要负责教化功能和娱乐功能。何光渝研究了侗

族琵琶歌的音乐文化。熊然主要从历史渊源和文化传承方式等角度研究了琵琶歌，认为它是侗族文化瑰

宝，也是中华民族文化的宝贵遗产。

石修堂等从语言学视角研究了侗族琵琶歌。石修堂主要从语篇主位推进模式的衔接特征维度分析了侗族

琵琶歌的语言特征，也从及物性角度分析了侗族琵琶歌的语篇特征。石修堂、姚瑛、李毅从比喻视角研

究了侗族琵琶歌的认知操作在侗族琵琶歌中的构建功能。以上这些研究从不同角度比较全面地研究了侗

族大(琵琶)歌的特点，但是到目前为止，少学者从翻译策略视角，尤其是从原生态文化特征视角研究该

民歌的英译策略。因此，为了进一步更彻底科学地研究、保护和传承侗族大(琵琶)歌，我们有必要进一

步研究侗族大(琵琶)歌的英译策略，让更多的国外学者了解和研究侗族大(琵琶)歌。只有这样才能达到

全面、科学地保护和传承侗族大(琵琶)歌和侗族文化的目的。

二、侗族大(琵琶)歌的原生态文化内涵

“原生态文化”一词的出现与西方一种全新的文化保护行为相关。早在20世纪初，北欧许多国家出现了

一种保护乡土文化的“活态博物馆”运动。其宗旨是，以一个特色文化乡村为核心，将其视为一个活态的

天然生态博物馆。同时“原生态文化”一词的出现，还与20世纪以来联合国教科文组织，从全球性保护

自然遗产、文化遗产、文化与自然的双重遗产的“世界遗产”名录与保护运动相关。所以“原生态文化”的

基本内涵包括“具有自然生态性，是民族民间的文化，是与民族的乡土环境，人文历史民俗风俗融为一

体的，是非职业非专业的，非城市化非商业化的文化。原生态文化是生活中的文化。它按历史传统，随

时令和民间习俗演变，并在特定的文化时间和空间中展现。因此，自然生态性、民族性、民俗性和乡土

环境等内涵是学术界普遍认为的原生态文化特征。从自然生态性、民族性、民俗性和乡土环境等特征看

，侗族大(琵琶)歌内容所反映的是地道的原生态文化，因为它是侗族人民在生产和生活社会实践过程中

自发创作，反映该民族的风俗习惯、社会道德礼仪以及乡土环境的民歌，是独特的侗族原生态文化的重

要组成部分。侗族大(琵琶)歌英译过程中必须恰当处理其原生态文化相关内容，才能达到科学翻译的目

的。

三、侗族大(琵琶)歌原生态文化英译策