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霍克海默阿多诺
1.今天,文化和娱乐的结合不仅导致了文化的腐化,同时也不可避免会产生娱乐知识化的结果。《启蒙辩证法》
2.在文化工业中,个性就是一种幻象,这不仅是因为生产方式已经被标准化。个人只有与普遍性完全达成一致,他才能得到容忍,才是没有问题的。《启蒙辩证法》
3.电视迟早要产生巨大的影响,它会使审美迅速陷入极端贫困的状态。《启蒙辩证法》
4.精神的真正功劳在于对物化的否定。一旦精神变成了文化财富,被用于消费,精神就必定会走向消亡。《启蒙辩证法》
5.在对美进行机械复制的过程中,文化狂热不仅全心全意,而且有条理地带来了对个性的偶像崇拜,它没有给无意识崇拜留出任何地盘,而后者曾是构成美的基本要素。《启蒙辩证法》
本雅明
1.艺术品本身具有两种价值,一是崇拜价值,二是展示价值。机械复制时代的灵韵消散与大众群体过分关注艺术品的展示价值而忽视或者根本就感受不到萦绕在其周围的气息和光环。
2.新闻是对文学生活、对精神、对精灵的背叛。闲聊是其真正本质。每一次连载都重新提出关于愚蠢与怨恨之间关系的难以解决的问题,这种关系的表达方式就是流言蜚语。《机械复制时代的艺术作品》
马尔库塞
1.单向度的人即所谓的丧失否定、批判和超越能力的人。这样的人不仅不再有能力去追求,甚至也不再有能力去想象与现实生活不同的另一种生活。《单向度的人》
2.人们面临很多虚假的需求,人们每天为了虚妄的幸福而奔波忙碌,身子太忙,脑子太闲。
3.当人类被剥夺了反思与沉痛的思考后,他们所剩无几。《单向度的人》
4.人们在其商品中认出自己,在他们的汽车、高保真音箱和错层式住宅中找到自己的灵魂。
5.工业社会是极权社会,压制了反对的声音,产生了单向度的人和社会,缺乏否定、批判和想象能力的人。
哈贝马斯
所谓“公共领域”,我们首先意指我们的社会生活的一个领域,在这个领域中,像公共意见这样的事物能够形成。这样的公共领域是对所有公民开放的,作为个体的人们集合在一起而成为公众,他们就共同关心的问题进行对话和讨论。在此过程中,他们既不受身份地位的限制,也较少地受到某些特定法律规章的制约,因此可以自由地集合。《公共领域的结构转型》
赫伯特·席勒
1.为自己时代竭尽全力的人永垂不朽。
2.真理绝不因为有人不承认它而感到苦恼。
3.无所畏惧者与具有威慑力量的人同样刚强。
4.思考是我无限的国度,言语是我有翅的道具。
5.真正的价值并不在人生的舞台上,而在我们扮演的角色中。
6.你要认识你自己,就去看别人的举动。要了解别人,就窥看你自己的心。
乔姆斯基
大众媒介成为社会控制或是社会解放的工具,关键是看大众媒介掌握在谁手中,除非大众操纵媒介,否则媒介将成为少数人牟利的工具。
文森特·莫斯可
下一代互联网可能比它以前的几代家族成员对世界造成更大的破坏。
雷蒙德·威廉斯
文化虽然不像文明那样具有地区的广泛性,但是,它相应地和各个国家的每一个人的喜、怒、哀、乐具有更深刻的联系。《文化与社会》
斯图亚特·霍尔
编码的信息一经传送,编码者便对其失去了控制权。受众对信息的解读会根据自身的语意环境进行,也就是解码可能会是多义的。受众的解读模式可能有,偏好解读、协商解读、对抗解读,这三种模式绝对不是分离的。
约翰·费斯克
1.在工业社会中,“粉丝”是流行文化的普遍特征。《“粉丝”的文化经济学》
2.“粉丝”用自己的生产和发行系统创造出一种“粉丝”文化,形成我所谓的“影子文化经济”,有一些区别于普通流行文化的特征。《“粉丝”的文化经济学》
3.“粉丝”文化被视为一种文化上而非经济领域的“潜袭”。作为文化劳动,它填补了官方文化留下的空白。“粉丝”提供了填补文化缺失的方法,并为文化资本提供了社会声望和自尊。《“粉丝”的文化经济学》
4.“粉丝”是一种特殊的文化决定因素。一方面,它是集约化的流行文化,形成于反抗官方文化的外部;另一方面,它剥夺并改造了自身反对的那种官方文化的某些价值观和特征。《“粉丝”的文化经济学》
?亨利·詹金斯
1.粉丝阅读是一个社会过程,粉丝的文本阐释是通过与社群中其他成员协商讨论而成的。粉丝不仅能够保留他们利用大众文化材料生产出来的产品,还能形成自己独特的、持久的社群文化,构建出一个媒介生产者掌控之外的艺术世界。
2.媒介融合代表的是一种文化转型,在传统的传播路径和话语权分配方式上进行着媒介生态内容破与立的拉锯。
鲍德里亚
1.我们生活在物的时代,我们根据它们的节奏和不断替代的现实而生活着。在以往所有的文明中,能够在一代人之后存下来的是物,例如经久不衰的工具或建筑物;而今天,看到了物的产生、完善与消亡的是我们人类自己。《消费社会》
2.在这个世界里,人们对真实世界失去了兴趣,却沉溺在“拟像”之中。。《生产之镜》
3.人们从来不消费物本身,而是当做能够突出你的符号,或让你加入视为理想的团体
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