人教版高中历史选择性必修1国家制度与社会治理精品课件 第3单元 法律与教化 第8课 中国古代的法治与教化.ppt

史家评述谢瑞东在《论先秦两汉中国法制观的儒法之争》中指出:“先秦两汉是中国法制观产生的初期,在学术思想界影响巨大的儒家与法家的法制观及其激烈相争,极大地推动了中国法制思想的发展。然而,儒法两家的哲学基础不同,其法制观也是截然不同的。他们在相互对立之中又有某些统一,最终确立了中国法制发展的儒家化道路。”典型例题春秋战国时期,儒家尊礼,主张“为国以礼”;道家“非礼”,认为“礼者,忠信之薄而乱之首”;法家否定礼治,提倡法治。这从本质上反映出当时()A.私学兴起,民间思想异常活跃B.礼崩乐坏,需要重建社会秩序C.思想自由,百家争鸣局面形成D.诸侯争霸,分封秩序开始瓦解题目立意:本题旨在考查时空观念、历史解释素养。考查结合时代背景分析题干材料的能力。解题指导:春秋战国时期,出现社会大变革的局面,学术下移,“士”阶层崛起,他们针对当时礼崩乐坏的社会局面,提出了不同的政治主张——儒家尊礼,倡导恢复礼乐秩序;法家推崇中央集权,倡导变法,强调法治;道家从“道”这一本源出发,强调无为而治,否定礼(“非礼”),认为“礼”是社会动荡的根源。这些争论,反映出当时“百家争鸣”的思想局面,但其本质还是传统社会秩序渐趋崩溃在思想领域内的反映。B项说法符合题目要求。A、C、D三项是表面现象,并非本质内涵,均排除。答案:B探究点二儒学对基层社会的影响史料实证材料宋朝一些地方实行乡约制度,其功能主要是扬善惩恶,制定规约进行道德教化,并建立民间组织和相关的赏罚制度。明清时期,宣讲“圣谕”成为乡约最重要的内容。当时,由地方官吏广泛推行乡约制度,设立乡约组织,每月召集百姓宣讲、教化。康熙九年颁布了乡约组织必须宣讲的“圣谕十六条”,内容包含“重农桑以足衣食”“训子弟以禁非为”等。——摘编自杨开道《中国乡约制度》互动探究:(1)根据材料并结合所学知识,概括宋朝到明清时期乡约制度的变化。(2)结合所学知识,说明乡约制度的积极作用。提示:(1)变化:宋朝乡约以道德教化为主,明清乡约增加了宣讲“圣谕”的内容;乡约组织从民间自发建立到由地方官吏推动设立。(2)积极作用:有利于维护社会秩序,加强基层社会治理;有利于发展生产;促进了儒家文化和传统道德的传播。论从史出二、儒学对基层社会的影响(1)乡老的教化:中国是一个极为尊重老人的国家,古代皇帝还常常赏赐高寿的人布帛等。德高望重的老人在乡村往往具有楷模的作用,其言行具有醇化社会风气的作用。(2)乡约的作用:北宋吕大钧兄弟是乡约的创造者,吕大钧撰写的《吕氏乡约》,是儒学士人教化乡里的范本;明清时期,乡约成为乡村治理的重要内容,并逐渐具有了一定的法律约束力。(3)理学的影响:宋朝儒学开始向基层渗透,并发展出理学。理学从北宋周敦颐开始,到南宋朱熹集大成。程朱理学在南宋后期逐步确立统治地位,控制教育与科举,并通过授徒、书院讲学等方式在社会上广泛传播,甚至深入族规、家训之中。朱熹的《家礼》和《小学》也成为家庭和幼童的行为规范。(4)家规的意义:家庭是社会的基本单位,中国古代非常重视家庭教育。宋朝以后,家规的制定普遍化,成为乡村教化的起点和基础。史家评述李培健在《儒家教化与基层社会》中指出:“儒家学说是中国传统文化的重要构成部分,它不仅是上层人士声闻显达、光宗耀祖的法宝,也是基层社会组织赖以存在的锦囊。”他认为儒家具有极为丰富的教化思想,其通过发挥人固有的道德价值来调节人与人、个人与他人、人与社会之间的各种矛盾,从而利用自律式的自觉行为实现对国家的治理。他指出,儒学对基层社会组织的教化实际是儒学的社会普及。典型例题明朝江苏海安虎墩崔氏《族约》规定:“孝顺父母,尊敬长上,和睦乡里,教训子孙,各安生理,毋作非为,此六事乃太祖高皇帝(朱元璋)曲尽做人的道理,件件当遵守。”这体现了()A.程朱理学束缚人心B.《族约》适应了商品经济发展的需要C.要求百姓“存天理,灭人欲”D.儒家伦理化为生活秩序题目立意:本题旨在要求通过分析《族约》的内容,认识《族约》与儒家思想的关系,解答本题要具备初步的史料实证和历史解释素养。解题指导:题干材料中的《族约》反映了儒家的伦理道德,“孝顺父母,尊敬长上,和睦乡里,教训子孙,各安生理,毋作非为”的规定有利于稳定社会秩序,形成良好的社会风气,A、C两项是对《族约》的消极评价,排除。《族约》与商品经济发展没有必然联系,B项错误。《族约》是运用儒家伦理道德规范社会生活秩序的产物,D项正确。答案:D课堂小结*十年寒窗磨利剑，一朝折桂展宏图！？第8课中国古代的法治与教化课标定位1.先秦时期的德治与法治:西周的“敬天保民”思想、先秦时期的法律、春秋战国时期的德治与法治之争2.秦汉至隋唐时期的法律与教化:秦汉时期的律令