人教版高中历史选择性必修1国家制度与社会治理精品课件 第3单元 法律与教化 第8课 中国古代的法治与教化 (3).ppt

3.儒家与法家之争(1)儒家认为人性善,主张德治,代表人物是孔子和孟子。①孔子提出,统治者要“为政以德”“节用而爱人,使民以时”,不要过度消耗民力。②孟子建议统治者“施仁政于民,省刑罚,薄税敛”。?(2)法家认为人性恶,主张法治,代表人物是商鞅与韩非。?①商鞅在秦国颁行了一系列法令,保护新兴地主阶级的权益。②韩非提倡君主不要谈礼义,而要以法、术、势驾驭臣下;君主赏罚分明,则臣民必能守法奉令;韩非主张“以法为教”“以吏为师”。?4.儒家与法家思想的评价(1)儒家思想并不适用于兼并战争激烈的战国时期,无助于国君实现他们的强国抱负。(2)法家思想既能带来富国强兵的现实利益,又满足了各国君主专制的愿望。在法家思想的指引下,秦国富国强兵,最终统一六国,建立了中国历史上第一个中央集权的封建国家。?二、秦汉至隋唐时期的法律与教化1.秦汉时期法律的发展(1)秦以法家思想治国,推动了律的编纂。(2)汉朝沿袭秦律,制成《九章律》。?(3)秦汉朝廷还发布法律文告,称“令”。律和令都具有法律效力。2.魏晋时期的律令儒家化(1)背景①汉武帝以后儒家思想成为主流思想,儒家知识分子以经注律。②魏明帝在朝廷设置律博士,命令专用儒家思想来解释律令,进一步推动了律令的儒家化。(2)目的:维护儒家提倡的三纲五常。?3.唐朝的法治与礼治(1)唐朝的法治表现唐高宗永徽年间,在《贞观律》基础上修订颁布《永徽律》唐高宗命人对律文逐条解释,撰成《永徽律疏》,即《唐律疏议》评价《唐律疏议》继承了汉魏以来法律制定和阐释的经验,是中国现存最早、最为完整的封建法典,是中华法系确立的标志。此后,历代王朝大多以此为蓝本创制自己的法律唐律是礼法结合的典范(2)唐朝的礼治①732年,唐朝政府颁行《大唐开元礼》,分吉、宾、军、嘉、凶五礼,是一部体系庞大、体例严谨、内容繁复的礼仪法典,也是秦汉以来封建礼仪制度的集大成。?②唐朝政府推广魏晋南北朝以来重视家训的经验,强化基层教化。三、宋元至明清时期的法律与教化1.宋元至明清时期法律的发展演变(1)宋朝基本沿用唐朝法律体系,制定法律多以唐律为蓝本。(2)元朝对唐宋法律整体上弃而不用,但在司法实践中仍广泛援引唐律。(3)明朝以唐律为蓝本制定《大明律》,在司法实践中又特别重视“例”,开创了律例合编的体例。?(4)清朝法典沿袭《大明律》,同样非常重视例,制定了《大清律例》。2.宋元至明清时期的教化(1)背景:宋朝儒学开始向基层渗透,并发展出理学。程朱理学在南宋后期逐步确立统治地位,控制教育与科举,并通过授徒、书院讲学等方式在社会上广泛传播,甚至深入族规、家训之中。朱熹的《家礼》和《小学》也成为家庭和幼童的行为规范。(2)概况:宋朝以后,儒学士人投身基层教化,以乡约教化乡里。?①宋朝:北宋吕大钧撰写的《吕氏乡约》,是儒学士人教化乡里的范本。?②明朝:明朝后期,乡约改为宣讲明太祖朱元璋的“六谕”。六谕主劝谕,但也有禁约成分,使乡约逐渐带有强制力。明朝儒学士人常常引用《大明律》来解释六谕,不遵乡约的百姓要受到处罚,甚至送官府治罪。③清朝:清朝乡约基本延续了明朝的模式,但宣讲内容变成了康熙帝“圣谕十六条”和雍正帝《圣谕广训》,宣讲时也常常引用《大清律例》。原本由儒学士人发起的教化百姓的乡约,经政府利用和推广而具有约束力,并与法律合流。?重点研习一中国古代法律演变的特点【材料一】夏商西周时期的“先王”们都是“议事以制,不为刑辟”,他们“临事制刑,不豫设法”的做法,决定了他们不可能把法的历史推进到成文法时代。春秋时期人们之所以频繁地引用制、常、典、则等多种法律形式,说明他们的时代不存在大规模的法典。到了战国时期,平民数量急剧上升,在社会中所占比例越来越大,随着封建经济的发展,平民已经有了诉讼要求,在这样的时代,法治思想就不应再表现为当政者的“临事制刑”,而应当是事前“为刑辟”,制定与社会发展相适应的形式较为统一的成文法成为历史发展的必然。——摘编自徐祥民《法家的法律思想研究》【材料二】在中国法律思想发展过程中,汉武帝时期出现了一种特别的司法制度,以“亲亲尊尊”为基本原则。魏晋南北朝时期立法思想越来越多地受到以“礼”为核心的纲常原则的指导。“以礼制刑,礼法合一”是对唐朝法律指导思想的高度概括。——摘编自张苏阳《论中国古代法律儒家化》【思考探究】根据材料一、材料二并结合所学知识,指出夏商西周时期至汉唐时期中国法律演变的特点。提示:演变特点:由因事制法到制定固定的成文法;法律形式由多样化走向统一;法律指导思想逐渐儒家化;礼法结合,突出伦理。[核心归纳]中国古代法律制度的特点