《把握古今词义的联系与区别》课件.pptxVIP

《把握古今词义的联系与区别》;(一)探究一词多义

1．一词多义的类型

(1)词的本义有两种理解：一种是就词的来源说的，即该词最初的意义，如“向”的最初意义是朝北的窗户，“兵”的最初意义是兵器，“走”的最初意义为跑等。另一种理解是就词的应用来说的。把最常用的那个意义算作词的本义，也叫基本意义。如“兵”的基本意义是兵士，“走”的基本意义是步行。;(2)词的引申义是从基本义发展出来的，同基本义有相类似、相对立或相关联的意义。如“引”，本义是拉开弓，如“丁壮者，引弦而战”(《塞翁失马》)。引申义：援引，如“不宜妄自菲薄，引喻失义”(《出师表》)。

(3)比喻义，也属于词的本义的一种引申，是建立在比喻基础上所产生的意义。但因为它使用比喻，使语言风格特殊，色彩鲜明，所以跟引申义并列，成为词义的一种。它是由本义通过打比方而产生的新义。如“爪牙”的本义是鸟兽的爪子和牙齿，如“蚓无爪牙之利”(《劝学》)。比喻义是勇士、武臣，如“将军者，国之爪牙也”(《汉书·李广传》)。;(4)假借义，词的义项与本义毫不相干，只是由于同音的缘故，被借作他用而产生，就是古文中常常出现的通假字现象。所谓通假字，就是指本应用甲字，使用时借用与其意义不相干只是音同或音近的乙字去代替它的现象。甲字是本字，乙字是甲字的通假字。这里的乙字就含有了假借义。如：“莫”本义是日落(甲骨文“莫”字像日在草中，表示日落之时，即傍晚的意思)，假借为“没有”。;2．掌握一词多义的方法

(1)抓住词的本义，进行推行联想。比如，亡，《说文解字》解释为“亡，逃也”，可见“亡”字的本义是逃亡。由“逃跑”这个意思可以引申出物丢失不见和人的死亡等。

(2)抓住词义引申的一般趋势：①由具体到抽象，如“爪牙”，本指动物的尖爪和利牙。《劝学》中的“蚓无爪牙之利，筋骨之强”即用其本义。后来，用“爪牙”比喻卫士、武臣，如《诗经·小雅·祈父》中的“祈父，予王之爪牙”。;还可引申为亲信，党羽，如《世说新语·伤逝》中的“今腹心丧羊孚，爪牙失索元”。②由个别到一般，如“末”字，本义是树梢，引申为物的端或尾，再引申为微小、浅薄。③由实到虚，如“果”字，由果实引申为结局，再虚化为副词、连词。

(3)了解一词多义演变的联想方法。①类似联想。如“引”本义为“拉开弓”，引申为延长、牵引、引导等。②接近联想。如“兵”本义为“兵器”，引申为士兵、军队、军事、战争等。③对比联想。如“去”本义为离开，引申为废除、舍弃等。;(二)把握古今意义的不同

1．古今异义的类型

(1)词义扩大。即词义从古义发展到今义，所反映的客观事物的范围随之扩大，由部分到整体，由个别到一般，由狭窄到宽泛，使古义成为今义外延的一个组成部分。如

体：古义是身体的某一部分，后来词义范围扩大，指整个身体。成语“五体投地”是说头和四肢这身体的五个部分都接触地面，而绝对不可以理解为五个身体接触地面。这里的“体”，保留着古义。;(2)词义缩小。即词义从古义发展到今义，所反映的客观事物的范围随之缩小，由整体到部分，由一般到个别，由宽泛到狭窄，使今义成为古义外延的一个组成部分。如

臭：古义指气味，包括香气和难闻的气味。后来词义范围缩小，专指难闻的气味，即今天所说的臭气。成语“乳臭未干”“无色无臭”中的“臭”，指的都是气味。;(3)词义转移。词的意义由一个范围移动到另一个范围，这种现象更是大量存在于成语中。如

闻：古义是知声，即耳朵对声音的感知；现在的意思是知味，即鼻子对气味的感知。“不闻不问”“耳闻目染”等成语中的“闻”都保留了古义。;(4)词义感情色彩变化。有些词的词义包含有感情色彩，感情色彩表明说话人的态度。有表示肯定满意的，这就是褒义；有表示不满贬斥的，这就是贬义。一些词的感情色彩古今也有变化，这在成语中也有所体现。如

危：古义端正，引申为正直，是褒义词；而今义是危险，是个中性词，从褒义变中性。危言正色：指刚直的言论和严正的态度。危言危行：说正直的话，做正直的事。危言逆耳：意为正直的规劝听起来不顺耳。这几个成语中的“危”都保留了古义的褒义。;

(5)词义程度轻重的变化。如

诛：古义是责问、谴责；今义词义加重，引申为惩罚，再引申为杀死，如诛杀。口诛笔伐：用语言文字宣布罪状，进行声讨。这里的“诛”，程度较轻，保留了古义。;2．古今异义示例;词语;(三)避免以今律古，望文生义

词义是不断发展变化的，词语的古义和今义，既有联系也有区别。阅读古诗文时，要注意避免以今律古。而学习现代汉语词语，尤其是从古代沿用而来的成语，容易望文生义而误用。了解成语的来历，或者理解成语中某些字的含义，往往能够帮助我们准确理解词义。如“不赞一词”，出自《史记·孔子世家》：“至于为《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒，不能赞一辞。”“不赞一词”是指文章写得很好，别人不能再添一句话，后来也指一言不发。如果将“赞