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《中西汇通医经精义》之五脏所属

1.

五脏秉于五行．凡秉五行之气而生者．皆以类相属推其类．可尽

天地之物．知所属．乃明形气所归．而病之原委．药之宜忌．从可识

矣．

【肝】

旧说七叶．居左胁下．非也．西医云．四叶．后靠脊．前连膈

膜．胆附于肝之短叶间．膈即附脊连肝．从肝中生出．前连胸膛．肝

体半在膈上．半在膈下．实不偏居于左．谓肝居左者．不过应震本东

方位自当配在左耳．

肝图（图缺）

医林改错．言肝系．后着脊．前连胃．名为总提．上有胰子．总

提内有行水管为胃行水西医言肝无所事．只以回血生出胆汁入肠化

物．二说言肝．行水化食．不过内经．肝主疏泄之义而已．至肝系之

理．尚未详言．按肝系上连心包络．故同称厥阴．经系着脊处则为

肝．俞穴系循腔子．一片．遮尽是为膈膜肝系下行前连腹中．统膜而

后连肾系．为肝之根通身之膜内连外裹．包肉生筋皆从肝．系而发旧

说言肝居左．西说言肝居右．然其系实居．脊间正中．至诊脉分部左

右．亦从其气化而分．非以形而分也．

在天为风．

震巽主气．在天为风．人秉天之风气而生肝脏以司周身之风．故

凡风病以肝为主．

在地为木．

本天无形之风气．生有形之木．肝实秉风木之气所生．解得二

字．便知肝之气化．

在体为筋．

筋连于骨．盖骨属肾水．筋属肝木．乃水生木之义．以应天甲乙

之象．究肝生筋之迹．实由肝膈连及周身之膜由膜而连及于筋也．西

医剖视见白膜包裹瘦肉．而两头即生筋也．然彼但言筋之体．未言筋

之根．惟内经以筋属肝．是从肝膈而发出膜网．然后生筋．若不寻出

筋之源头则筋病不知治法．

在色为苍．

微青微黄．皮色老润．乃苍正色．其肝无病．若青胜黄则肝

寒．若黄胜青则肝热．西人不讲五行．故不知气色相应之理．

在音为角．

角为木音．和而长知肝无病．西洋声学言弦管甚详．然不能分出

五音六律．则察理未精．

在声为呼．

叫呼也．肝气太胜．和长之音变为叫呼．狂谵之类是也．宜抑其

肝．

在变动为握．

支节运动．皆筋所主．而手尤显然．故筋之变动．则发为握．寒

则拘急热则缩挛．风火闭结则握拳．透爪搐搦．皆筋之变．

在窍为目．

肝脉交颠入脑．由脑而通于目故肝开窍于目．肝藏魂．昼则魂游

于目而为视夜寐则目闭魂复．返于肝．西医剖割眼珠．极赞重叠细络

之妙．受光照察之神．然试问醒开寐闭．黑子瞳子之所由生．则不知

也．又使无神水．而欲其受．外光能乎．惟心火肾水交会于脑．合肝

脉注目中．肝者心之母．肾之子故并二脏之精而开窍于目．西医之

精．能将斜目修削使正．然不久仍斜不知病源．剖割何益哉．

在味为酸．

木之本味也．木得寒湿之气．则化而为酸．如菜入坛腌则酸是

矣．木得湿热之气．则变而为酸．如得糟曲．则酸是矣．吐酸亦分寒

热二证．寒酸吐清冷．热酸带腐臭．

其液为泪．

目为肝窍．故泪为肝液．

其华在爪．

爪是筋之余．肝主筋．故其华在爪．

其臭为臊．

食草木各禽兽．皆有臊臭．秉木之气故也．五臭之辨精矣．西人

不知．

其谷为麦．

麦为芒谷秉东方勾萌之木气．故麦牙能疏肝．仲景治除中病．以

蒸饼试之．取木克土也．

其畜鸡．

巽为鸡．木畜也．故仲景用鸡矢．治转筋．取其为肝去风也．五

常政论．以犬属肝．木之畜又是一义．

其虫毛．

大而虎豹．小而毛虫．皆风木之气所生．故肝病癫痫．或作虎豹

之状．又有病遍体生毛者．西医五种．有博物新篇图．画狮象小

虫．毫芒毕具．然不知属风木之所生．则于医理物理不能推到造化根

源也．

其数八．

河图三为木之生数．八为木之成数．五行之数．理极精微非西人

所得知也．数起于一者．初也．始也．混沌初开．惟水先有．故曰天

一生水．然水气初生而未成也．必待火木金土之气皆生．水得兼借其

气而后成．故历二三四五至于．六数水乃成．焉火则继水而生故地二

生火．亦成于水之后．故天七成之水火之气．已具乃化生木故天三生

木地八成之四九金五十．土其理一也．生于阳者成则为阴生于阴者成

则．为阳圣人于生成之次序．而以数纪之又以其数之阴阳．而于物验

之神矣．

其果李．

仲景用李根皮．郁李仁．皆治肝也．一行之中．又各分五行．故

果虽同是木实．而又各属五脏．

其菜韭．